您的位置：国别研究>>印度
摘要：“雪山”一词早在《梨俱吠陀》中便已出现，其最初的梵文表达形式为himavat或himavant，泛指一切雪山。
公元5世纪以后，himavat一词逐渐演变成了himālaya一词，并固定下来专门指印度次大陆北边的雪山，即
今所谓的“喜马拉雅”。古代印度梵语宗教系统中的凯拉萨（kailāsa）和玛纳萨湖（mānasa sara）就是
“雪山崇拜”最为典型的代表，并逐步将其坛城化。印度佛教整合了印度梵语宗教系统的“凯拉萨”和
“玛纳斯湖”的神话，并形成了印度佛教的“阿耨达池”信仰体系。“神山圣湖”本是藏地固有的史地观念
和信仰体系。公元7世纪以后，印度佛教的“阿耨达池”（anavatapta）信仰和印度梵语宗教系统中的
“凯拉萨”与“玛纳斯湖”的信仰体系一并进入藏地，并移植和嫁接到藏地固有的“冈底斯”和“玛旁雍措”
史地系统，并使其发生重构和错位。13世纪之际，以萨迦班智达为代表的藏族佛教学者，明确地指出印度、
中国西藏史地的错位，旗帜鲜明地否定西藏的“冈底斯山”与“玛旁雍措”对应佛典中“雪山”与“阿耨达池”，
更不是印度梵语宗教系统中的“凯拉萨”和“玛纳斯湖”。
公元5世纪以后，himavat一词逐渐演变成了himālaya一词，并固定下来专门指印度次大陆北边的雪山，即
今所谓的“喜马拉雅”。古代印度梵语宗教系统中的凯拉萨（kailāsa）和玛纳萨湖（mānasa sara）就是
“雪山崇拜”最为典型的代表，并逐步将其坛城化。印度佛教整合了印度梵语宗教系统的“凯拉萨”和
“玛纳斯湖”的神话，并形成了印度佛教的“阿耨达池”信仰体系。“神山圣湖”本是藏地固有的史地观念
和信仰体系。公元7世纪以后，印度佛教的“阿耨达池”（anavatapta）信仰和印度梵语宗教系统中的
“凯拉萨”与“玛纳斯湖”的信仰体系一并进入藏地，并移植和嫁接到藏地固有的“冈底斯”和“玛旁雍措”
史地系统，并使其发生重构和错位。13世纪之际，以萨迦班智达为代表的藏族佛教学者，明确地指出印度、
中国西藏史地的错位，旗帜鲜明地否定西藏的“冈底斯山”与“玛旁雍措”对应佛典中“雪山”与“阿耨达池”，
更不是印度梵语宗教系统中的“凯拉萨”和“玛纳斯湖”。
- DOI：
10.13848/j.cnki.dnynybjb.2022.02.011
- 专辑：
社会科学Ⅱ辑; 哲学与人文科学
- 专题：
宗教
- 分类号：
B933;B948