各党总支、直属党支部：
《西藏民族学院反分裂反渗透集中教育活动方案》已经学院党委同意，现印发给你们，请结合本单位实际，认真贯彻落实。
中共西藏民族学院委员会
2012年5月8日
为了使各单位更好地开展意识形态领域反分裂反渗透斗争集中教育，宣传部特编选以下学习材料，以供学习参考，如需要电子版可向宣传部宣传理论科索取。
材料一：反分裂反渗透集中教育名词解释13条
1、党的民族政策
党的民族政策主要包括八个方面：民族平等政策；民族团结政策；民族区域自治政策；社会改革政策；发展少数民族经济文化事业的政策；尊重和发展少数民族语言文字的政策；尊重少数民族风俗习惯的政策；宗教信仰自由的政策。
2、民族区域自治
民族区域自治是中国共产党解决中国民族问题的改革，是我国一项基本政治制度。民族区域自治是在国家统一领导下，各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。实行民族区域自治，体现了国家充分尊重和保障各少数民族管理本民族内部事务权利的精神，体现了国家坚持实行各民平等、团结和共同繁荣的原则。
3、民族团结
民族团结是社会主义民族关系的基本特征和核心内容之一，也是中国共产党和国家所追求的目标。社会主义社会各民族之间的团结，是以中国共产党的领导和党的团结为核心的，是以社会主义制度和祖国统一为基础的。作为中国民族政策体系的重要组成部分，它包括以下几方面的含义：反对民族压迫和民族歧视；维护促进民族团结；各族人民齐心协力，共同促进祖国的发展繁荣；反对民族分裂，维护祖国统一。民族团结是社会安定、国家昌盛和民族进步繁荣的必要条件。
4、三个离不开
三个离不开就是汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开。
5、三爱
三爱教育就是爱党、爱祖国、爱社会主义。
6、六好
共产党好、社会主义好、祖国大家庭好、改革开放好、民族团结好、人民解放军好。
7、八荣八耻
以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；
以服务人民为荣，以背离人民为耻；
以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；
以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；
以团结互助为荣，以损人利己为耻；
以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；
以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；
以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
8、马克思主义四观两论
“四观”是指马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观，“两论”是指马克思主义唯物论和马克思主义无神论。
9、四个认同
四个认同就是对祖国的高度认同，对中华民族的认同，对中华文化的认同，对中国特色社会主义道路的认同。
10、三股势力
三股势力是指宗教极端势力、民族分裂势力、暴力恐怖势力。
11、宗教极端势力
宗教极端势力是一股在宗教名义掩盖下，传播极端主义思想主张、从事恐怖活动或分裂活动的社会政治势力。
12、民族分裂势力
民族分裂势力产生于20世纪第三次民族主义浪潮，是指从事对主权国家构成的世界政治框架的一种分裂或分离活动的团体或组织。民族分裂势力是反社会发展和人类进步的政治力量。如俄罗斯车臣非法武装组织。
13、暴力恐怖势力
暴力恐怖势力产生于20世纪60年代末，是指通过使用暴力或其他毁灭性手段，制造恐怖，以达到某种政治目的的团体或组织。暴力恐怖势力在上世纪80年代以后活动日益猖獗。如本·拉登就是臭名昭著的恐怖主义组织头目。
材料二：彻底认清达赖的本质
达赖是图谋“西藏独立”的分裂主义政治集团的总头子，是国际反华势力的忠实工具，达赖是在西藏制造社会动乱的总根源，是阻挠藏传佛教建立正常秩序的最大障碍。
从1951年的和平解放，经历1959年的民主改革，1965年的自治区成立，跨过三十多改革开放，西藏高原这片高天厚土，在祖国大家庭中，在中国共产党的领导下，在全国人民的大力无私的支援下，迈着一个个坚实的步伐，走到了今天。西藏的发展进步有目共睹，西藏的今天明明确确地告诉世人：湛蓝的天空，青青的草原，苍翠的森林，西藏的环境依然；校园里传来朗朗的藏文读书声，信教群众手上的转经筒还在转动，哲蚌寺的展佛引来众多朝拜，西藏的民俗文化仍在传承发扬；不夜的城镇，祥和的乡村，牛羊成群的牧场，西藏的城乡在巨变；汽车电视电话，用水用电用气，柴米油盐酱醋，西藏人民的生活水平在提高；喧嚣热闹的火车站，川流不息的航空港，四通八达的公路网，昔日封闭的西藏正向世人走来。
回望历史，看看今天，西藏社会从来也没有象现在这样安定祥和；西藏人民从来也没有象现在这样文明开放；西藏经济从来也没有象现在这样快速发展和融入世界。可是，是谁让北京奥运会巴黎站火炬传递手金晶泪流满面？是谁制造3.14事件让以纯专卖店五位藏汉族少女葬身火海？是谁引发甘丹寺捣毁护法神事件造成信教群众互相冲突？是达赖及其追随者。在西藏跟随全国一道加快发展进步的进程的时候，在西藏人民的生活蒸蒸日上的时候，达赖集团总是在为我们制造那些不和谐的音符，总是想给我们制造麻烦和障碍。历史的潮流总是滚滚向前，任何人想阻止历史的进步，最终都将被唾弃和遗忘。达赖及其追随者今时的所作所为，最终不过是“螳臂挡车”。如果达赖还照现在的轨迹走下去，最终的结局就是被唾弃和遗忘。
国家主席胡锦涛早就指出，西藏事务完全是中国内政。我们和达赖及其追随者的矛盾，不是民族问题，不是宗教问题，也不是人权问题，而是维护祖国统一和分裂祖国的问题。
胡锦涛主席一席话，从本质上揭露了达赖及其追随者藏也藏不住的不轨图谋：以民族问题、宗教问题和人权问题为幌子向中国政府发难，以达到西藏独立、分裂祖国的丑陋目的。认清达赖及其追随者政治上的反动性、宗教上的欺骗性、手段上的欺骗性，可以让我们从最深层次了解达赖集团的本质：那就是抱着“西藏独立”的野心不死，企图恢复他们“政教合一”的统治制度，千方百计想把西藏从祖国怀抱中分裂出去，不惜以一切手段破坏我们今天来之不易的大好局面。
关于西藏的地位，早就有定性。西藏自古就是中国不可分割的一部分，这是包括藏族同胞在内的全国人民公认的事实。世界上也从来没有一个国家公开承认所谓“西藏独立”。让我们来逐条缕析，来看一看达赖及其追随者的丑陋嘴脸。
一、政治上的反动性
自2002年以来至今，中央与达赖方面的接触已经有九次了，仅仅今年的接触就达到三次。中央始终抱着最大的诚意与达赖方面协商，希望他认清形势，放弃立场，回归祖国。中央对达赖的政策是非常明确的、公开的、一贯的。早在1978年年底，邓小平同志在十一届三中全会召开后一个星期，便向西方传达了愿与达赖和解的信息，并随后在北京会见了达赖喇嘛派来的代表。邓小平同志定下的基调是“除了独立，什么都可以谈”。小平同志说，关键是要爱国。达赖要回来，也只能作为中国公民回来，这是一个基本原则。在这个原则基础上，提出了“一个放弃、两个承认”，即达赖真正放弃西藏独立的主张，停止从事一切分裂活动；承认西藏是中国不可分割的一部分，承认台湾是中国的一个省，以此来体现他的爱国。中央对达赖商谈的大门始终开着，谈什么？自治区主席向巴平措曾说过：主权问题不容谈，这是铁板钉钉的；人权问题，达赖没有资格谈。达赖主政的时候，西藏人权是个什么样子，大家都清楚。要谈，就谈达赖的前途。
然而，达赖实际上从未放弃过“西藏独立”的野心，其政治上的反动性暴露无疑。与中央的接触，达赖方面总是随着国际大环境的变化而变化，一旦国际局势对中国不利，达赖便会在国际上四处呼吁“西藏独立”，并在西藏区内制造各种事端，破坏安定团结的大好局面，变本加利地提高与中央政府谈判的各种条件；而一旦国际国内形势大好，达赖便会采取各种手段与中央周旋。
2008年发生的3.14事件大家还历历在目。达赖集团政治上的反动性使他们在这个和平时期采取了令人发指的暴力行径。不过，这并不是先例。达赖集团的反动本质决定了他们会不惜一切手段。达赖集团1959年叛逃国外后，不甘心失去在旧西藏的特权，不愿意看到新西藏发展繁荣和各族群众安居乐业的大好局面，从不曾放弃分裂破坏活动。他们60年代重组叛乱武装，对西藏边界进行袭扰。80年代策划拉萨骚乱，妄图将西藏从祖国分裂出去。近年来，达赖虽口头上表示放弃“西藏独立”，但实际上言行不一。达赖2007年窜访欧美时多次声称：“2008年是关键的一年，奥运会也许是‘西藏独立’的最后机会了”，呼吁有关国家把“西藏问题”与北京奥运会联系起来。2008年1月达赖在接受记者采访时，进一步要求其支持者在北京奥运会期间举行示威游行。达赖集团“藏青会”明确叫嚣，“不惜流血和牺牲生命也要恢复西藏的独立”。2008年三月，“藏青会”等组织策划从印度到西藏拉萨的所谓“挺进西藏运动”。组织者宣称，一旦活动在境外受阻，将发动各种抗议活动，并煽动境内藏区僧俗群众闹事。拉萨发生闹事事件后，达赖集团通过各种渠道与境内联系，频繁向境内发布指令，煽动不明真相的群众“行动起来”。拉萨发生的打、砸、抢、烧严重事件，进一步使达赖在政治上的反动性暴露无疑，受到了国内外、区内外的广泛谴责和声讨。
二、宗教上的虚伪性
达赖集团始终对恢复他们“政教合一”的特权抱着幻想。多年来，依靠西方反华势力，达赖以“西藏宗教领袖”自居，四处奔走游说，散布种种谎言，欺骗国际舆论。实际上，藏传佛教内部也有多个教派，达赖并不是西藏宗教共同的唯一的最高领袖。达赖乱教破戒的种种言行，让人们看清了他宗教上的虚伪性，这都是出于他对旧西藏政教合一封建农奴制的痴心不改；他的诸多恶劣言行，从来都是为他的政治图谋服务的。
仅从宗教角度而言。自称为“西藏宗教领袖”，俨然一幅高僧大德的模样，然而第十四世达赖对于宗教戒律的破坏，实在是太多了。上世纪50年代末，西藏反动上层为永远保持封建农奴制度和他们的专制统治，发动了全面武装叛乱，而十四世达赖喇嘛正是当时封建农奴制度的总代表。叛乱武装烧杀抢掠、奸淫妇女，无恶不做。80年代后期，达赖集团煽动拉萨骚乱，严重地损害了人民生命财产安全。2008年发生的拉萨3.14事件，打砸抢烧，使无辜的群众失去财产甚至生命。不仅如此，对于自己集团内部所谓“不听话”的人，达赖也对他们采取威胁甚至暗杀的手段，除去而后快。难道大开杀戒，也是这个自称为“西藏宗教领袖”的“高僧大德”该做的吗？
让我们再来看一件事。有一段时间里，第十四世达赖几乎每半年都要举行一次时轮金刚灌顶大法会，甚至一年内竟达四次之多。时轮灌顶大法会是佛教密宗一个高级修炼法门，其中的时轮金刚闭关修证一般需要持续一至三年才能完成。然而实际上，达赖经常要游走各国，拜见政要名流，以换取同情和施舍，根本无暇安下心来闭关修证和严格按照仪轨传法度众。于是他就缩短时间，简化内容，采用便捷速成的方式。他为什么这么做呢?他在这些法会上发言，经常提到的就是:“西藏决不属于中国”，“你们中间的很多人很快就要回到被汉敌统治的家乡”等等。达赖喇嘛举行法会的目的彰显无疑，那就是：弘扬佛法是假，追求“藏独”是真;“利乐有情”是假，煽动仇杀是真;“大慈大悲”是假，要人为其卖命是真。
第十四世达赖在佛教方面的种种差错，已经使他图谋分裂祖国、破坏民族团结的险恶用心昭然若揭，藏传佛教在他这里成为了徒具宗教的形式，实际上被当成了对一些信众进行洗脑和精神控制的工具。作为一名佛门弟子，理应精进宗教修为，然而在十四世达赖的心目中，神圣的佛教已经完全变成他为了达到政治目的而玩弄于股掌之上的工具和迷惑世人的外衣，足以说明十四世达赖在宗教上的虚伪性。
三、手段上的欺骗性
为了博取部分国际势力的同情与支持，企图分裂祖国实现“西藏独立”，达赖集团采用了各种各样的欺骗手段，不仅欺骗国际，还企图欺骗国内、区内的群众。
近年来，随着中国在国际上的影响力越来越强，达赖集团见风使舵，在与中央政府谈判中口头上表示已经放弃“西藏独立”，但这只是他们采取的一个欺骗手段，他们实际上并没有停止分裂活动。“中间道路”这个概念，就是达赖集团设计出的一个欺骗点。
关于“中间道路”
近些年，达赖集团炮制的“中间道路”粉墨登场了。“中间道路”主要内容是：在中国宪法的框架内，在西藏及其他藏区实行“高度自治、真正自治”。乍一看，“中间道路”提出“在中国宪法的框架内”，似乎放弃了“西藏独立”的立场。可实际上，这正是达赖的一个欺骗手段。“中间道路”的内涵和实质，与“西藏独立”主张是一回事，即都是要把西藏从中国分裂出去。中国藏学研究中心安才旦分析说，这主要表现在五个方面：第一，达赖集团坚持“西藏在历史上和文化上都是一个独立国家，不是中国的一部分”；第二，坚持要将中国军队和军事设施从西藏撤走，西藏地位交由国际会议讨论，西藏成为“和平区”“缓冲国”；第三，坚持西藏可与其他国家或国际组织保持外交关系；第四，坚持在包括青海、甘肃、四川、云南等省藏区在内的240多万平方公里的“大藏区”实行“真正自治”，西藏事务全由十四世达赖喇嘛来管；第五，坚持要把非藏族群众从“大藏区”迁走。
这不是明摆着骗人吗？哪有一个主权国家不能在自己的行政管辖区域内驻军？哪有一个地方政府能绕开中央政府而自行与其它国家建立外交关系？小儿科的骗人游戏，达赖喇嘛也真好意思摆到桌面上。达赖的弟弟丹增曲杰在接受美国媒体采访时曾一语道破：“我们先求自治，然后把中国人赶走。”达赖集团《西藏杂志》编辑顿珠次仁也曾撰文承认：“达赖喇嘛西藏和平五点计划和斯特拉斯堡建议的要求，无异于西藏独立。”
达赖喇嘛不仅在国际上营造舆论欺骗世人，甚至还采用恶毒的欺骗手段在西藏区内制造事端，破坏区内安定团结的大好局面。两年前，甘丹寺部分僧人捣毁‘杰钦修丹’护法神和‘思车’护法神，伤害了不同信仰群众之间的宗教感情和团结和睦，影响了正常的宗教活动与秩序。从表面上看，这次事件是由宗教信仰不同引起的，属于“寺庙内部”事务。但从深层次看，这是达赖集团企图把国外信奉与不信奉“杰钦修丹”护法神和“思车”护法神的冲突引到国内，欺骗挑动不同信仰的僧尼和信教群众互相冲突，达到借以抬高达赖、证明其存在和影响、对西藏实施分裂的反动目的。
认清达赖喇嘛政治上的反动性、宗教上的虚伪性、手段上的欺骗性，更有助于我们透过现象看到本质。那就是达赖集团谋求西藏独立、分裂祖国的图谋始终没有变。这也更加坚定了我们“团结稳定是福，分裂动乱是祸”的信念。今天的幸福生活来之不易，我们更要好好地珍惜。不知道年事已高的达赖喇嘛，是否还记得这里才是生他养他的故乡？寄人篱下、看人脸色的日子恐怕不是那么好过吧？达赖喇嘛，你的前途在何方？顺应历史，回归正道，才是你真正的归途。不然，你将会成为历史的罪人，并最终受到世人的唾弃！
为了博取部分国际势力的同情与支持，企图分裂祖国实现“西藏独立”，达赖集团采用了各种各样的欺骗手段，不仅欺骗国际，还企图欺骗国内、区内的群众。
近年来，随着中国在国际上的影响力越来越强，达赖集团见风使舵，在与中央政府谈判中口头上表示已经放弃“西藏独立”，但这只是他们采取的一个欺骗手段，他们实际上并没有停止分裂活动。“中间道路”这个概念，就是达赖集团设计出的一个欺骗点。
关于“中间道路”
近些年，达赖集团炮制的“中间道路”粉墨登场了。“中间道路”主要内容是：在中国宪法的框架内，在西藏及其他藏区实行“高度自治、真正自治”。乍一看，“中间道路”提出“在中国宪法的框架内”，似乎放弃了“西藏独立”的立场。可实际上，这正是达赖的一个欺骗手段。“中间道路”的内涵和实质，与“西藏独立”主张是一回事，即都是要把西藏从中国分裂出去。中国藏学研究中心安才旦分析说，这主要表现在五个方面：第一，达赖集团坚持“西藏在历史上和文化上都是一个独立国家，不是中国的一部分”；第二，坚持要将中国军队和军事设施从西藏撤走，西藏地位交由国际会议讨论，西藏成为“和平区”“缓冲国”；第三，坚持西藏可与其他国家或国际组织保持外交关系；第四，坚持在包括青海、甘肃、四川、云南等省藏区在内的240多万平方公里的“大藏区”实行“真正自治”，西藏事务全由十四世达赖喇嘛来管；第五，坚持要把非藏族群众从“大藏区”迁走。
这不是明摆着骗人吗？哪有一个主权国家不能在自己的行政管辖区域内驻军？哪有一个地方政府能绕开中央政府而自行与其它国家建立外交关系？小儿科的骗人游戏，达赖喇嘛也真好意思摆到桌面上。达赖的弟弟丹增曲杰在接受美国媒体采访时曾一语道破：“我们先求自治，然后把中国人赶走。”达赖集团《西藏杂志》编辑顿珠次仁也曾撰文承认：“达赖喇嘛西藏和平五点计划和斯特拉斯堡建议的要求，无异于西藏独立。”
达赖喇嘛不仅在国际上营造舆论欺骗世人，甚至还采用恶毒的欺骗手段在西藏区内制造事端，破坏区内安定团结的大好局面。两年前，甘丹寺部分僧人捣毁‘杰钦修丹’护法神和‘思车’护法神，伤害了不同信仰群众之间的宗教感情和团结和睦，影响了正常的宗教活动与秩序。从表面上看，这次事件是由宗教信仰不同引起的，属于“寺庙内部”事务。但从深层次看，这是达赖集团企图把国外信奉与不信奉“杰钦修丹”护法神和“思车”护法神的冲突引到国内，欺骗挑动不同信仰的僧尼和信教群众互相冲突，达到借以抬高达赖、证明其存在和影响、对西藏实施分裂的反动目的。
认清达赖喇嘛政治上的反动性、宗教上的虚伪性、手段上的欺骗性，更有助于我们透过现象看到本质。那就是达赖集团谋求西藏独立、分裂祖国的图谋始终没有变。这也更加坚定了我们“团结稳定是福，分裂动乱是祸”的信念。今天的幸福生活来之不易，我们更要好好地珍惜。不知道年事已高的达赖喇嘛，是否还记得这里才是生他养他的故乡？寄人篱下、看人脸色的日子恐怕不是那么好过吧？达赖喇嘛，你的前途在何方？顺应历史，回归正道，才是你真正的归途。不然，你将会成为历史的罪人，并最终受到世人的唾弃！