《笃学》第一期

顾问：周毓华 索南才让 朱玉福

指导老师：张月芬 纵瑞彬 史工会 田径 旦巴

策划：陈刚

封面设计：周泽军  电子版编辑：胡彬

文字校对：唐帅    责任总编：孙元腾 郭彩红

图片总监：邹俊涛  电子排版：柴柯   韩立泉

主编：陈刚

副主编 ：周泽军 卢俊超 纪艾丽 郭晓燕 王飒飒

编辑： 李思君 王方 王源 杨春和 李仁义 王传锋 燕杨  阿旺罗宗 徐胜阳 殷姣 张晓敏 解爽 梅楚刚  陈芳芳 易承双 杨晶晶 刘芳

 

 

 

 

                           主办：民族研究院团总支

                           协办：写作协会 读书俱乐部

                           日期：2011年6月

 

 

 

 

 

 

创刊词

——为《笃学》而序

“笃学”二字源于“笃信好学，守死善道”（《论语·泰伯》），其后在《史记·伯夷列传》：“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显”、在《南史·儒林传·沉德威》：“虽处乱离，而笃学无倦”等中均有论及，这里“笃学”主要取其专心好学之意。而作为民院青年，我们更赋予其具体内涵：必须秉承“爱国、兴藏”的传统，恪守“笃学、敬业”的校训。这其中“笃学”是学生的基本义务和职责，更是牢记“爱国、兴藏、敬业”的必要前提与准备。所以，这就是取名《笃学》的大概缘由。

《笃学》是一个平台。西藏民族学院建校五十二周年以来，凭借得天独厚的地理环境，充分吸收党和政府的扶持鼓励政策，在全院师生的共同努力下，培养了一批又一批政治立场坚定、思想素质过硬、专业技能合格、勇于奉献、敢于吃苦地为西藏建设前仆后继的优秀人才。作为在校大学生，正处于学习的黄金时期，应该加倍珍惜美好年华，以只争朝夕的精神，学习科学文化知识，夯实理论功底，提高创新能力，践行真知，在实际问题中，不断练就对社会主义事业有益的过硬本领。《笃学》的出版，就是为全院学子提供了某种这样相互交流与展示才华的窗口。

《笃学》是由民族研究院主办、写作协会和读书俱乐部承办、在此次“春之华”校园文化节中精心推出的系列成果之一。它旨在有兴趣的在校青年，引导他们学习与运用各方面的知识，激发学生的文学与专业热情，提高其综合素质，为培养一批有才华、有抱负的文坛之士与专业人才打下基础。也是我院营造健康、高雅的文化环境，体现向真、向善、向美、向上的文化氛围，构架学术校园、和谐校园的迫切需要。

《笃学》期刊内容的涵盖面比较广泛，它一方面包含了校园文学的基本因子，如爱情、青春、书音影评论和小说等，一方面还涉及了民研院的历史学、民族学、藏学等专业或非专业的具体领域。所以说，《笃学》期刊至少在体裁与内容上为民院学生提供了广阔天地。当然，作为第一期，它尚有诸多欠缺和还需完善的地方。

最后，借《笃学》创刊之机，我向民院学子发出内心的呼吁：让我们走进书籍和知识的殿堂，使自己饱读诗书，变得博学睿智；让我们重拾纸砚与笔墨的文宝，使自己妙手维文，变得儒尔雅情。“腹有诗书气自华”，让我们博观而约取，厚积而薄发。“一份创刊号的问世，宣告一群栋梁之材的横空出世，也伴随着仁人志士的哀婉长啸及接踵而至的精神传承”，这是你们的奋斗目标，也是我们的期待。知识时代，拥有学识及各方面能力是我们立锥的唯一法宝，让我们携手共进共成长，齐心同力同辉煌。

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            民族研究院学生科研成果

 

    

民族研究院教师科研成果
成果名称	成果形式	作者	载体名称或出版单位	发表时间
白石释比与羌族	专著	周毓华	中国文联出版社	2010年5月
羌族历史与习俗	论文	周毓华	西藏民族学院学报	2010年5期
“西藏传统文化与和谐社会建设暨纪念《西藏民族学院学报》创刊30周年”学术研讨会综述		陈立华	西藏民族学院学报	2010年6期
实用藏语	专著	曹晓燕	西藏人民出版社	2010年10月
有泰与清末西藏政局的演变	论文	康欣平	青海民族大学学报	2010年3期
“大民族主义”抑或“普适主义”——张荫棠《训俗浅言》、《藏俗改良》论析	论文	康欣平	西藏民族学院学报	2010年1期
净土修行与社会和谐	论文	牛延锋	中国鄂州首届佛教净土宗文化研讨会论文集	2009年12月
略谈广修诸善与往生净土的关系	论文	牛延锋	中国鄂州首届佛教净土宗文化研讨会论文集	2009年12月
道教源头话汉中	论文	牛延锋	石门——汉中文化遗产研究	2010年5月
佛教慈善与社会和谐	论文	牛延锋	寒山寺文化论坛论文集2009	2010年5月
浅论藏族传统绘画的审美特质	论文	纵瑞斌	西藏民族学院学报	2010年1期
语言中的神圣意义：维特根斯坦与福柯思想对现代宗教语言哲学的启示	论文	孙林、张月芬	西藏大学学报	2010年第1期
印度密宗宗派对西藏的影响	论文	孙林	宗教学研究	2010年第2期
西藏中部农区民间宗教的信仰类型与祭祀仪式	著作	孙林	中国藏学出版社	2010年5月
一个世纪以来国内外有关藏区民间宗教信仰的研究	论文	孙林	巴蜀书社	2010年8月
概说西藏宗教中的法器和护符	论文	孙林	西藏民族学院学报	2010年第5期
藏族苯教驱魔仪式以及对民间的影响	论文	孙林	西藏人民出版社	2009年8月
语言中的神圣意义：维特根斯坦与福柯思想对现代宗教语言哲学的启示	论文	张月芬（第二作者）	西藏大学学报	2010年第1期
《时轮根本经》的宇宙和谐思想	论文	索南才让	陕西师范大学宗教研究中心
西藏密教研究综述	论文	索南才让	陕西师范大学宗教研究中心
藏传佛教的护法女神——吉祥天国（班丹拉姆）	论文	索南才让	国家博物馆
藏族传统宗教的政治属性	论文	索南才让	西藏民族学院学报	2010年第5期
索南才让教授的《西藏密教史》述评	论文	魏冬	陕西师范大学宗教研究中心

 

 

再别西藏

文/外语学院 周利

初次对西藏的记忆，很浅，很淡，很柔。

只依稀记得爸妈曾告诉我，那是我的出生地，是素有西藏“大江南”之称的地方。有遍地的西瓜，有漫山的草莓....可惜,那时太小,错过了太多没来得及发生的美好。那时爸爸大衣的温度，妈妈香软的怀抱，似乎就已经是整个天堂。然而，那微乎其微的感知，竟随着再次造访而变得铭心刻骨，也竟会这样难舍难分。

再次造访，甚是匆忙。

为了学业，为了梦想，没有过多的时间去尽览圣境，可你梦幻般的色彩早已根植在我记忆深处。每次回想起它那动人的笑脸，那漾起的欢乐波浪，立马就充斥心海。

西藏，似一位风姿绰约的南方女子，静静地横卧在西南山区的怀抱中，不施粉黛，恬静灵妙，展露着令人心醉的绝妙容颜。她激荡着多少人的思绪，拨动着多少人的心弦，又牵引着多少人的梦境？

这方头顶珠穆朗玛，脚踏雅鲁藏布的圣土，以群山夹道守护藏家儿女。纯净的蓝天，炙热的阳光，婀娜的山影，静谧的绿地，悠闲的牦牛，诱人的湖泊，通透的雪山，无一不是你愈加素净容颜的点缀。

峻拔的山体上，是玄妙的六字经文，现能通读的人已经少之又少。而那些被风干的字体留下地斑驳痕迹，总归是先辈保留下来的美好希冀，姑且理解为祈愿和祝福吧。站在山腰，凝如花的笑靥，似乎唾手可得；望没有杂质的苍穹，似乎低得没有一点距离。你就这样幻想着，等待着，直到天边的云彩变了颜色。即使换装开始，白天微风温婉的抚摸突然变成了刺耳摄人的咆哮，深夜的盛会也同样值得期待。

当冬日刺骨的冰雪与你的灵魂交融时，你该用心去聆听那专属于此的传奇故事，或甜美，或凄凉。这里的名字与陈列都和它们息息相关：有可能是一位仙女的传说，也有可能是一首情诗的背景。借着漫天闪烁的繁星，与你发生交集，然后久久地萦绕在你的脑海，变幻万千，遐想不已，直到完全迷失在西藏那独有的氤氲气息里。

曼妙锅庄，飞扬哈达，摇曳经幡，是眼前挥不去的倩影；温柔湖水，厚重大山，飘逸白云，是深厚忘不了的英魂。对于西藏的情愫，是宁静，是祥和，是休憩。

想念那矫健霸气的雄鹰，想念那妖娆娇媚的百合，想念那随风起舞的沙尘，想念那四面环山的谷地……西藏的山水，西藏的人物，留给我的是豁然，带给我的是旷达。

西藏，一块孤独的石头坐满整个天空，没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我苏醒。原来，对你的爱已如此深。  （责任编辑：也柔）

             

 

天葬

       文/医学院阿旺罗宗

   天葬或许很多人听过吧，但天葬到底是什么呢？天葬是藏地古老而独特的风俗习惯，也是大部分西藏人采用的丧葬大法。跟汉族的土葬和火葬有很大的区别。

   天葬是把尸体卷曲起来，头屈于膝部，使成坐的姿势。用白色的哈达包裹，选择吉日由背尸体的人将尸体运送到天葬台。天葬师把人肉割下来，由鹰鹫啄食。随着西藏旅游业的发展，人们渐渐的认识了天葬，但很多人认为天葬是很残忍的，以致他们难以接受。

 但我是一个藏族人，我理解我们民族的习俗，任何的民族都应有自己的传统文化，每个民族或者说每个人都应该尊重对方的文化。而不能在理解这种行为之前作出判断。藏族在佛教的渲染中，以佛慈悲，能够善良的对待周围的一切。我认为有天葬这样的习俗，是因为藏族人认为人源于大自然，要回归大自然。我曾经听说这样一个故事，那就是释迦牟尼的前世去森林时，看到几只小虎没有奶吃，快饿死了。他就伸出手臂去喂小虎，小虎太幼，没法咬，他就用指甲把手臂全划开，先喂血，再喂肉，最后全被虎吃掉。藏族人的天葬就有这样的意义，是藏族人感谢大自然给予一切，把所给予的归还给大自然的因果循环。

   而这种行为不是残忍，而是一种仁慈的表现。天葬是对生命的敬畏，是体现生命价值的；是人最后对这个大自然的奉献。所以，天葬是圣洁的，天葬是崇高的。(责任编辑：李思君)

 

关于《莲花》

文/民研院 吴厢友

莲花代表一种诞生，清除污垢，在黑暗中趋向光明。一个超脱幻象的新世界的诞生。

                                                           ——题记

每看完一本书，我都没有发表评论的习惯，但内心总是会有一些或深或浅的想法沉淀其中。

安妮在序中说，这一本书，有关寓意，有关心灵的历史，有关人所走上的路途。而人所作出的努力，通常是未尽。也许这已经是结果的一种，莲花，这个名字，非常映衬。

这的确是一本关于成长，关于历练，关于宿命，关于流浪，关于梦想，关于破碎的书。苏内河在蜕变，由幼稚乘戾逐渐成熟淡然。纪善生没变，他的内心始终矛盾复杂又简单纯净，只是他内心的性情从不对外敞开。他可以温柔，可以体贴，可以很负责任，只是心中无爱。他压抑的成长，按照母亲设想和构思的那样成为了一名优秀的人，可内心却始终是麻木的。也许，就像他自己说的。有些人的生命若发生了某些事，便有一道门被永久的关闭。这就是损伤。无疑，善生是一个经历过巨大损伤的人。每个年龄阶段该经历怎样的事，是有范围的。过早抑或过晚，都不合适。所幸，善生在经历一些“颠沛流离”“动荡不安”后开始放下一切，去进行一场心灵的旅行，完成一种灵魂的皈依。

他决定去西藏一个偏远的地方——墨脱，寻找一个叫苏内河的女子。善生与她是彼此唯一的朋友，内河也是一个内心始终无法安定的女子，她同样遇到了在那个年龄阶段不该承受和经历的事。成长的过程，遭受了损伤，是注定不能如正常人那样安分的。

她经济富裕，生活安稳，在英国的生母不断寄钱过来，舅舅又是知名商人，然而，她宁可在外面逗留，也不愿回到舅舅家。“也许是从未被亲生父母抚养，长期寄人篱下的生活使她自卑。而这种自卑构建了她少年阶段隐秘羞耻的精神层面。”她缺少爱，缺少感性，甚至连自己也不喜欢自己。可她对感性有过度的贪心和嫉妒心。她其实一直在幻想某天能够见到亲生父母，能够与舅舅舅母表妹和睦相处，能够喜欢身边的很多人，与他们有亲密的关系……但她知道这很难。她看到自己心里那个黑色的大洞，总想用力来填补，又因为敏感害羞，不愿意让他们观望和触碰到这个洞。

她就在如此矛盾中循环往复，折磨别人，也折磨自己。

经历了叛逆，经历了侮辱，经历了损伤，经历了不可覆灭的疼痛，内河开始苏醒，她最终决定去墨脱支教。

墨脱深藏在雅鲁藏布大峡谷的高山谷底之中，这个地方，藏语的意思是“花朵”。至今与世隔绝，不通音讯。在古时候它被称作“白玛岗”，意思是隐秘的莲花圣地，大藏经《甘珠尔》称之为“佛之定图白玛岗，殊胜之中最殊胜”。它是被向往的神秘圣洁之地。

善生和庆昭冒着生命随时可能结束的危险踏上了去墨脱的旅途。那是一个全国唯一一个不通公路的小县城。以前政府曾经修建过一条从波密到墨脱的公路，但很快就因频繁的塌方而损坏和废弃，不能借助任何交通工具抵达。至少徒步四天进入，再徒步四天出来。历年能进入的路行者据说只有一百人。这是一条限制级的路线，沿途有塌方、泥石流、山体崩塌等来自自然的致命危险。当地人有被山石打穿身体或坠入江中的经历，大部分外来的人没有做好足够的体力和心理准备，不会轻率入内。

然而，不经历艰辛的路途，如何能够抵达美好的地方？

“如果任何一段旅途，都是一条主动选择或被动带领的通路，那么他应该还承担其它的寓意。是时间流转的路途。是穿越人间俗世的路途。也是一条坚韧静默而隐忍的精神实践的路途。”

如果一直这样行走着，带着对目的地的向往，带着一份期待的心情，带着一份对灵魂的皈依，那么，是不是就能避免面对最后的真相。

为了看望内河，也许仅仅只是为了兑现那个承诺，善生在路上好几次差点就被泥石流砸死，可当他千辛万苦到达墨脱时，却被告知内河已在两年就离开了这个世界。

一个藏族男子说，她在一个雨天送几个孩子回家，送完之后独自回来，在路上遭遇了泥石流，被冲到山下的江里。无疑，她是一个顶好的老师。经过岁月的沉淀，内河终于从一个幼稚乘唳的女生成长为一名温和善良真诚的女性。她“喜欢孩子，敬重老人，对猫猫狗狗都很好。”这简直和原来的她判若两人。只是……宿命的安排，谁也无法抗拒。

墨脱，他们付出生命与之靠近，最后双手空空走出。

可是，那又怎样，至少善生完成了答应内河的事，至少，曾带着无比的虔诚和希望向美好靠近，向圣洁靠近，向崭新的世界靠近……

那些深刻的，都将是岁月的印记。

生与死，得与失，浅薄的痛苦与快乐。一向就只有一层薄薄的界面。我们该何去何从，又该如何把握？我们必须接受生命里注定残缺和难以如愿的部分，活出人性的光辉，体现生命的价值。最后是获得了新生。“早起，侍弄孩子、花园和宠物。去集市买菜，做一日三餐。帮助邻居和社区做些事情。手工制作一些首饰，有一批客户定期来买。不需要靠此谋生，所以只是为兴趣做事。”她学会享受阳光，享受温暖，享受一个人的安宁，享受自由和平静。

可是，我们应知道，自由和平静需要付出代价，所以需努力工作，从不懈怠。获得独立的经济基础，便可以遁世。遁世需要做事，两者调和，才能获得人生的冠冕。这是一个喜马拉雅山的圣徒的话。

如果可以，请你也试着走近《莲花》，倘若能够获得某些人生的启示或生命的顿悟，那再好不过了。（责任编辑：如夏）

 

 

听说西藏

文/民研院 也柔

听说那里的天很蓝，别的地方没有过

听说那里的人淳厚，身躯是自由伸展地

听说你祝福的会一点点，骂人的会许多

甚至我在听说时，心早与之契合

然而，你呀，为何总那样谦谦礼让

我欲说而止的看着，你可知：

礼节性的碰杯，也会碰出浅浅的缺口（责任编辑：如夏）

 

后放羊生崽

文/民研院 杨春和

 央视记者到西北去，遇到一放羊娃.记者问他为什么要放羊，他说为了赚钱，问他赚钱为了什么，他说为了娶媳妇，问他娶媳妇为了什么，他说为了生儿子，又问他生儿子为了什么，他说为了放羊。------引子

    话说那放羊娃果如他所述，在那片苍凉的土地上一直从事着当地的传统职业——放羊。他在放羊中慢慢长大，他的羊群规模也在慢慢扩大，他真的赚了钱，娶了媳妇，并且刚刚添了一个小胖娃娃，他对此甭提多高兴了，整天笑咧着嘴，见人就夸：“俺媳妇给俺生了个胖小子······”每天放羊回来后，他都会抱着儿子乐，给他学羊叫，给他讲放羊的故事。

是啊!这对他来说的确是一件值得夸耀和高兴的事。他有儿子，他手里的那根放羊鞭终于就有传人了，这在他们那里是很重要很长脸的事，因为在他们那里，有这样一个悠久的传统（准确的说应该叫生活方式比较妥当些）：放羊赚钱，然后娶媳妇，从而生个儿子来接替自己放羊。每个当地人都以能实现这一目标而自豪。在他们那里，放羊就是生活的全部，羊就意味着一切。

日子就这样一天天的过着，他一天天的重复着放羊，儿子也在一天天慢慢长大。每天不放羊的时候，他都会抱着儿子，给他学羊叫，给他将有关放羊的故事，而小家伙也会不时对着他咯咯地笑，每当此时，他就会打心眼里高兴。苍凉的土地吹拂着苍凉的风，随风飘来一首古老的歌曲，苍凉，深沉，忧伤……

但世事都有变化，即使在那放羊娃身边也不例外。首先是政府在他们的村子里建了一栋很新很抢眼的房子，村支书告诉他，这是学校，以后放羊的娃儿都不能再放羊了，都要到这学校来念书，学知识。他嘲讽的对村支书说：“娃不去放羊跑这里头坐着干啥？整天干坐着自个儿家的羊就能多出几只来？就能有饭吃？”他对此不以为意。其次是这些年来羊的价钱不如前些年好了，并且价格变化不定，有时两只羊的卖家还不比以前的一只高，他问那些羊老板，羊老板对他说什么大量新品种羊不断上市，什么经济危机，什么……总之是他什么也听不懂，只是“哦”“哦”的应和着。再次就是他发现每家的羊都比以前多了很多，山上密密麻麻的都是羊；山上的草好像越来越不够羊吃了，有时羊实在找不找吃的了，就连草根也撅起来吃了，放羊的路程也越来越远，好多地方都不长草了，变成了荒漠，一阵风吹来，弄得你一脸的灰。同时他还发现这几年以来羊经常容易得传染病，而且越来越严重，这不，前几天他家的羊就一次死了十多只，心疼的他几天都没吃下饭。

时间还过得真快，一转眼他的儿子都快七岁了，生的黑乎乎的，硬硬的。他每天都带着儿子放羊，经常告诫他长大以后要好好放羊，放羊赚了钱以后就可以娶媳妇了，娶了媳妇就可以生儿子来放羊了，儿子总是认真地听从。小家伙对什么都充满了好奇，喜欢问这问那，一次他问“村里那栋大房子是用来干什么的呀？怎么会有那么多小伙伴坐在那里呀？他们为什么不去放羊？我也能和他们一样坐在里面吗？”他当时一听就很生气，板着脸不由分说就把儿子大骂了一顿，并告诫他以后不许再到那栋大房子附近玩，也不准再问有关那栋大房子的事。从那一天起，他的心里就有种莫名其妙的恐惧感，他害怕那所大房子，害怕儿子以后不再和他一块放羊，害怕……

老天爷就是喜欢这样捉弄人，你怕什么他就来什么。

这天他刚放羊回家，支书就来了，支书告诉他，你家的娃已经到把娃送到村里的学校念书的时间了，同时还给他了一份入学通知书。他当时一听这话就急了，红着脸对村支书吼道：“啥法定年龄，啥念书，谁爱念谁念去，我的娃要帮我放羊，没那闲工夫。再说了，他去念书我的羊就能多出几只来？就能有饭吃？你们这不是瞎闹么？”他当时就把支书轰出了门，当着支书的面把那份雪白的通知书撕得粉碎。

然而，他最怕的事还是来了。这天，他和儿子一块在上山放羊，他又苦口婆心的和儿子讲“要好好放羊，以后赚了钱就可以娶媳妇，生……”他的话还没说完，儿子就打断了他的话，颤声道：“爹，俺想去念书，不想放羊了……”“念什么书，念书有什么好处？你去念书了那羊杂办？……”他听到这里马上大吼道。儿子接口道：“支书说了，念书能学知识，长文化……”儿子接口道。“胡话”他抢口到。“就是，支书……”儿子的话还没说完，他就当头给了他一鞭。儿子立时大哭起来，并朝他大嚷：“就是，我就是要念书，就是不放羊。”说完了转身就跑了。他看着儿子转身远去的影子，低声念叨：“念书——放羊——念书——……”那声音很低沉，很迷茫，很忧郁。

“咩咩……’,一声羊叫传入了他的耳朵，他的心里忽然有种说不出的感觉，有点儿亲切，有点儿心疼，也有点儿迷茫。（责任编辑：如夏）

                                                                                              

 

迷迷糊糊的梦，碎碎地念叨

文/医学院 曾梦雨

烟，在雨中薄如云层。

耀眼的灯火将我照得面目全非，努力撑着一丝挂念，唯独夜里默念。

黑夜的一束月色从窗口射进来，柔柔的光，却让眼睛感到疼痛。

然后双手捂住眼睛，紧紧的。不留一点空间的，将眼睛包围起来，不让一点光芒射到眼睛。

慢慢的，置身一个黑暗中。

无影，无形。

与世隔绝。

忘了是谁说过，黑暗中的人最清醒。

我不迷糊，但也不清醒，只是喜欢这种安静的安然。

安静时，便会想着一些不切现实的事物，然后慢慢的进入一个空虚的国度，便觉得脱力，就想要逃。

记得有人说过，宁愿勉强的微笑，也不能让落泪。

我不喜欢这句话，勉强的微笑，让人累到醒不过来。

所以我没有选择微笑，也没有选择落泪，选择了沉默，静静的发呆。

或许累了，就会困，然后就抱着双眼，静静的安眠，静静的思绪！

曾经很喜欢阳光下的暖潮，静静的沐浴，静静的思念。

然后将一缕想念，化作一缕青烟，随着云层飘到你身边。默默地围绕着旋转，静静地守候。

当阳光太剌眼时，将所有云烟变作水雾时，我便在想，能否将那团看不清的思念化作你身后的影子，然后静静的跟随在你的身边。

就这样，永远。永远。

现在却喜欢上了黑夜，黑黑的，无边，看不到尽头。

然后就可以尽情的想象，不必担心哪天会有尽头。

黑暗中，伸出双手拾不到残枯的树枝，所以也看不见我疲倦的双眼。

关上窗口，我便可以移开双手，去拥抱这宁静的鬼魁。

无拘无束。

忘记了什么时候起，好像是这个冬天的时候吧，慢慢的喜欢躲在被窝里，静静的听着呼吸声，然后慢慢的跟随着大脑幻想着整个世界。在自己脑袋里编织着一场阳光后的彩虹，那种伸手便可触及的彩虹。

然后便将思念化作一滴雨水，慢慢浸进的眼睛，然后滴花啦的落起了一场相思雨，那雨中，还来不及奔跑，还赶不及撑伞，就被狂风暴雨吹得面目全非。

最后，落魄。失魂。

可惜黑幕盖过视线了，看不见的，那背影。

夜了，困了。

迷迷糊糊的做着梦，慢慢想着想着。

想，想，想。

念，念，念。                                        （责任编辑：孙元腾）

 

巷尾的百合花

文/佚名

灰色的天空一如往昔的凋零，忙碌的大街上尽是匆匆过客,走在孤独的小巷里，空气自由了不少，尽管泥水沾湿了裤角，但是那种感觉真的另人神往。

自由散漫惯了，不喜欢匆忙的大街，更加厌恶每个人为了各种目的的奔波。跟不上那股潮流的我躲进了小巷，悠闲的踱步，仿佛没有烦恼的花儿在恣肆的绽放。

喜欢看天，那是因为天空的通透和宁息，比之大地，他更加包容，更加逍遥，更加自由。

 但是这一次，我注意到了巷尾的一株百合花，并不张扬的默默蜷缩在角落。比之我见过的所有百合花都要矮，花瓣卷的很美，而且是我最喜欢的白百合，但只有这一株，并且与周围的野草为伴。

这让我想到一个故事：在一个遥远的峡谷里，一颗百合花的种子落在了野草丛中，并在那里发芽生长。百合花在没有开花之前和野草是没有什么区别的，于是其它野草都认为它是其中的一员。只有百合花知道自己是一朵花，一朵不同于其它野草的花。所以当百合花开出一个花蕾的时候，其它野草都嘲笑它、孤立它，认为它是野草的异类，但依然不认为它是一朵花。百合花总是默默地忍受着，因为它相信总有一天自己会开出一朵漂亮的百合花。

终于，百合花迎来了它生命中最重要的一刻，当它迎风怒放在峡谷中，怒放在野草丛中的时候，它证明了自己的价值，证明了自己的意义。在刚刚盛开的百合花瓣中，沾满了晶莹的露珠。当其它野草都以为这是早晨的水雾时，只有百合花知道，那是自己喜悦的泪水。从那一天开始，峡谷里出现了越来越多的百合花。于是，人们都叫那里为百合谷。

百合花一直是那样默默的证明着自己，她不喜欢去告诉所有草她是百合花，因为她知道，如果是百合花的话总有绽放的一天，不需要每日追逐，忙碌，奔劳。

这与我的心情很合拍，看到她素白的花瓣上打上了泥点，我托住她，帮她拭去，或许这么做是多余的吧，一场雨过后，她依然圣洁美丽。          （责任编辑：韩立泉）

 

饮茶

文/文学院 王源

     空空的水杯是一种什么样的心情呢？是庆幸自己没有任何心理负担的轻松自由、还是因为内心空虚不被人需要而寂寞苦闷呢?它需要被倒进白开水还是饮料，是果汁还是汽水，是咖啡还是茶呢？­

 我不知道为什么我在沏茶水的时候怎么会思考这么多，小小一个杯子而已，想倒什么还不是完全取决于我的需要。于是我理直气壮的做着独裁者，左右了杯子的命运，堂而皇之的放进了茶叶，把冒着浓重白气的开水倒了进去。看着一叶叶墨绿的茶叶在杯中从含苞渐渐舒展，然后盛开在狭小幽暗的空间。为了让它

看起来更好看，我把它拿到了窗台，阳光的透射下它更加碧绿。水也渐渐上色，看着看着，仿佛一波洞庭秋水被我收进了水杯，那杯子在金色夕阳余晖下看起来也像极了法海的金钵。我赶紧摸了摸头，头发还在，松了口气，还好我没有变成法海。­

  当我回过神来猛然闻到杯中散溢的芬芳茶香我才想起我是要喝茶的。拿起了杯子小心地吹着，大多数茶叶都已经沉到了杯底，但依然有特立独行的家伙浮在水面，严重影响了我的正常饮用，我决定剿灭他们。但当我把他们夹出来丢掉后再回来准备舒舒服服喝的时候，我发现又有几叶浮上来了，我瞬间石化，脸上的笑容像放过烟花的天空突然黑下来一样。我呆在了原地，阳光在我全身镀了一层金色，我看起来就像电影里跑龙套的铜人像，等着导演喊卡。­

茶香让我很快苏醒，像刚刚充满了电的机器人，手脚僵硬的动了起来，一番折腾我终于喝下了第一口茶水。茶叶仿佛在心里盛开了一样，备受折磨的心得到了一丝丝的安慰。安静的坐在椅子上晒着阳光，安详的像永久睡去的老人。如果不小心睡着就糟了，泡久了的茶水颜色很深，淌在嘴边就好像被谋杀一样。死的很不优雅。­

不小心打翻了杯子，茶和水被吐了一地，我皱了皱眉想，有那么恶心吗？不爱喝吱一声啊。爱喝什么说呀。我愤愤不平。­

  收拾完这个残局，我洗了洗杯子，觉得自己或许不该强迫它。我把它放在阳光下，让阳光装满他的内心。              （ 责任编辑：杨春和）

【引子：娼妓、隐士、宦官、士等都是古代中国的特殊阶层，与中国的政治、经济、文化等息息相关。这个版块主要是从上述阶层与文化的关系，来尽力还原、解构真实的历史……】

 

娼妓文化 

也柔摘自《凄艳的岁月》

   妓者，伎也。娼妓从根本上说是为男性服务的，下等男性仅可能是性的要求，上流社会则讲究品味，所以对妓女的要求相应也高。以官妓而言，妓女的主要职能不是卖身，而是献艺，所以有些朝代还会限制官员私下嫖这些官妓。家妓的作用大体上也是如此，主人主要还是要他们献艺，提供较高层次的娱乐。如果需要性服务，则完全可以通过多娶妻妾实现。即使是私妓，他们面向的也是各个阶层的男性，尤其当他们的顾客是一些自命风流的文人雅士时，她们的文化素质就显得尤为重要。因而，作为一种特殊的职业，妓女也会造就文化人。

   一、妓女与音乐、舞蹈

 传统妓女以技艺见长，最拿手的功夫应是歌舞。其中官妓与家妓，主要功能是向主人提供歌舞表演。仅以唐代而言，就产生了很多歌舞艺术家。

 比如唐代的张红红，以“喉音嘹亮、颖悟绝伦”闻名。她不但善歌，还有惊人的记忆力。一次，有位乐工将古曲《长命西河女》“加减节奏”，唱给韦青将军听，躲在屏风后面的张红红，用“小豆记拍”，“听记于心”，等乐工唱完，她立刻重唱一遍，不失一声。时人称这位“过耳不忘”的歌唱家为“记曲娘子”。又如电视剧热播的许和子，是唐玄宗时代的歌唱艺人。据说许和子的歌喉一转，能够“响传九陌”，十分嘹亮。她是吉州永新县（今江西吉安）人，家中世世代代都是从事音乐的，所以她的歌唱有着深厚的家学渊源。开元末年，她被征入宫，成为“内人”，亦即皇帝跟前的乐妓。许和子进宫以后，被改名为永新，有一次，唐玄宗在“勤政楼”举行“大酺”即举行盛大宴会与民同乐时，席间人多又没素质，人声嘈杂，连演出的鱼龙百戏的伴奏音乐都听不到了，皇帝见此景十分不爽，竟要罢宴。这时高力士连忙上前启奏说：听说永新的歌声一起，声震百里，不妨让她来试试，也许可以弹压得住。于是，皇帝下令让永新前来“救驾”。不一会儿，永新来到了勤政楼，她“撩鬓举袂”，亦即整理一下头发，举起长长的袖子，曼声高唱。说也奇怪，自打她的歌声一起，广场上就渐渐安静下来了。不一会儿，就完全静了下来，据《乐府杂录》记载：“广场寂寂，若无一人。喜者闻之气勇，愁者闻之肠绝”。直到她唱完，全场一直鸦雀无声。还有被唐玄宗誉为“每执板当席，声出朝霞之上”的念奴，曾为“宫妓中第一”，史载有25人吹管也未能盖过他的嘹亮歌喉。诗人元稹赞颂道：“飞上九天歌一曲，二十五郎吹管逐。”此外，“座中薛华善醉歌，歌辞曰作风格老”的薛华；“闻君一曲古凉州，惊起黄云塞外愁”的金吾妓等，都以其独特的艺术风格名垂青史。

有些舞妓还走向民间，服务大众。比如公孙大娘就以剑器舞在内外交往中独享盛名。晚唐《津阳门诗》云“公孙剑技皆神奇”，自注说：“有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙。”司空图《剑器》诗亦云：“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装。”张旭在谈到他的草书创作时，也感称：“见公孙大娘舞剑器，而得其神。”尤其杜甫，对公孙大娘更是推崇备至。他写诗赞道：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。曤如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝晴光。”这八句诗，前四句诗写舞蹈气势、人气：四方闻名，观者如山，为之动容，感天动地；后四句或称“四如句”，是写舞美、韵律：如羿射日，如神龙翔舞，如雷霆收怒，如江海凝光。句里行间激荡着诗人对公孙氏舞蹈艺术的深深钦佩和赞赏，以致老而不忘，抚今追昔颇有感慨。

家妓以歌舞见长的也很多。比如白居易的“菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红娋信手舞，紫娟随意歌”，这就有四位。比如刘禹锡《忆春草》中处处多情的“青草”，也是白居易家的舞妓，等等。

二、妓女与诗歌

妓女活动往往成为各种新兴文艺创作的题材，歌妓又是文人诗歌中关注的焦点，许多名妓例如唐初苏州名妓真娘，就被白居易、李绅、张诂、李商隐等许多诗人反复歌咏。歌妓还因歌唱流行而起到了文学传播者的作用，因而妓女对诗歌的发展具有重要作用。

今天我们谈到诗经、乐府或者唐诗、宋词，往往将它们视作雅文化。实际上，这些东西在当时只不过是流行歌曲，是所谓的“小道”。文人们做了诗，不是为了在杂志上发表，而是让别人唱的，正像今天的填词家做地工作一样。而歌妓实际上就是当时的歌星，一首诗是否成功，很大程度上取决于她们的演唱效果。如果演唱得好，这首诗就能传遍大江南北，诗人也会一炮走红。由于这个缘故，诗人们在某种程度上也是非常在意妓女们的宣传工作的。

从这个故事看来，一个诗人地位的高低，不是靠什么评委打分决定的，而是靠妓女们传唱的频率决定的。所以一个诗人要出名，必须迎合妓女演唱的要求。尤其是唐代科举，考的就是流行歌曲的创作。如果文士能引起妓女的关注，诗名远播，接着就会引起主考的关注，这样考试时录取的可能性就大得多。所以，文士要让主考满意，首先得让妓女满意。妓女喜欢什么，文士就得创作什么，时刻与妓女保持高度一致，这样才能仕途成功。按沈德潜的说法，绝句的出现，就与这种需要有关。绝句每篇四句，倚声为歌，可以产生强烈的艺术效果。由于歌妓喜欢这种诗歌形式，文人们不得不转变文风，多写绝句。

实际上，妓女不但能捧红诗人，她们自己也能通过演唱成为红极一时的歌星。比如刘采春，就是这样一个典型。刘采春擅唱《望夫曲》，范增曾这样评价：“采春所唱一百二十首，皆当代才子所作五、六、七言”，只要采春一唱望夫曲，“闺妇行人，莫不涟泣”。元稹甚至专门写诗歌颂她，诗云：“言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。”从诗中可以看出，采春人长得美，歌也唱得好，一边唱一边摇（也像当代歌星），又风流又俏皮。偏偏唱的还是望夫曲，听了没有不伤心断肠的。

 三妓女诗人

 妓女在与文人士大夫的长期交往中，教学相长，许多妓女既陶冶了情操，也增长了学问，学会了作诗。早在六朝，就出现了妓女诗人的杰出代表——苏小小。以后“江山代有才妓出”，到了唐朝，诗妓更是层出不穷。

 此中也有描写妓女真挚的爱情的。红俏姬本是某官员的家妓，与来访的崔生一见钟情。两人私定终身，但一直没机会上手。红俏姬深深地思念着崔生，于是写一首诗《忆崔生》，诗云：“深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰，碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。”还有一位柳氏，是唐天宝年间的风尘名妓，与韩翃一见倾心，柳氏干脆从良，成为韩翃的小妾。不幸的是，在战乱期间，柳氏为沙吒利将军霸占。韩翃思念柳氏，曾作《章柳台》寄之，词云：“章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似泪垂，也应攀折他人手。”柳氏其实也想韩翃，见信后也回诗一首：“杨柳枝，芳菲节，所恨年年赠离别；一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”按韩翃的说法，柳氏就像章台柳一样，谁都能折。现在轮到别人折了，心里酸酸的，怪不好受。一个大男人，保护不了所爱的人，反而责怪女人失身，这也算古人的劣根性。柳氏碰到这种情况，也只有说声抱歉：尽管我也讨厌分离，可最后受伤的总是女人。你们男人可以谴责女人，我们女人又该谴责谁呢？反正早已失去贞洁，你还是忘了我吧！

 此外，“枝迎南北鸟，叶送往来风”的薛涛更是其中最有名的代表。李德裕、白居易、杜牧、刘禹锡等多与其唱和，“女校书”、“扫眉才子”、“薛涛纸”等也成为她和与她有关的特有称呼。

……                                      （责任编辑：韩立泉）

 

读《诗经》之无心一瞥

文/学院 易林林

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。

                                                             ——《月出》

我们可能只是无意中向窗外的月夜一瞥，却看见如此美丽的一幕：皓月当空、银辉满地，步履款款身材苗条的女子，踏着星碎的步子从我们的视线中滑过，滑进月的圆融澄澈，变成夜里的另一种风景。我们本来平静的心就在这个不经意间，突然被不期而遇的美灼伤。这个美丽的女子，她只是月夜的一部分，她与月已经构成了圆满，我们已经缘得预其间；但她如皎月泄辉般辐射出来的美，还是灼伤了我们的心。我们这颗心，最不能承受的，就是美，这澄澈圆融的境界里，我们能介入其中的，不，能奉献与之的，只能是这颗怦怦不已的心。

 美与我们的邂逅就在不经意间吧！ 

 这首诗的美丽，就在于它将明月。美人和我们的心，在夜幕的背景下写成了一首诗，谱成了一支曲，轻吟成了一段歌……自然、美人和我们之间这三个元素成了诗歌中的是三个意象，同样是这三个意象的组合，我且用白话说一句“月夜观美人，令人感到心动”——诗的意境荡然无存。而诗里得清风明月与美人远去的背景所构成的美，久久占据了我们的眸子，在我们的心中流淌着的，也是这种美带来的感染。

 那无心的一瞥，似乎是命中不应有而又不能缺的。

 生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。美出现在眼前，我们不应是麻木的、无动于衷的，最起码要用欣赏的眼光去品读，給美奉上我们怦怦感动的心。

     品读美也是一种接受教育的过程。听着自己心中“怦怦、怦怦”熟悉的声音，细一想，原来这是美在心头走过时留下的蛩蛩的足音。          （责任编辑：李仁义）

 

泪，为 你 而 流

 文/新闻传播学院 段俊

不是每一颗种子都会发芽，就像不是每个梦想都会开花一样。但你却书写了奇迹，因为信念，你蜕变成蝶；因为信念，你完成了升华；因为信念，你浴火重生……                                                      ——题记

 《雾都孤儿》，看你时，我流了两次泪。第一次是悲愤的，为你身世不公，为你受辱不平，为你的伤心；后一次，是喜悦的，为你绝处逢生，为你走向幸福，为你柳暗花明！

这本书，描绘了19世纪英国底层社会的悲惨情景。作者是英国19世纪著名小说家狄更斯，他年轻时遭遇坎坷，深刻的体验了社会的黑暗。《雾都孤儿》可以算得上是19世纪英国社会的真实写照吧！奥列佛·特维特是一生下来就沦为孤儿的不幸孩子。他在收容所里受尽折磨，后来成为殡仪馆的学徒。他因不堪虐待而逃，落入一伙贼帮手中。后来在“执行任务”中被勃朗特和萝斯搭救。一个自称蒙克斯的人出钱要贼帮把奥列佛培养成不可救药的惯盗。同情他的南茜把实情告诉了萝斯。勃朗特找到蒙特斯，原来他是奥列佛的同父异母哥哥。为独自霸占遗产而陷害奥列佛。最后，奥列佛继承了应得的遗产，勃朗特收他为养子，萝斯也和他所爱的人结了婚。

书中，给我印象最深的是奥列佛，几经磨难，生死存亡，他不改善良的本性。他是一位聪明、乐观而又善良的孩子，与社会上的黑暗相比，他似乎是光明的化身。他的遭际，让我想起了“三毛”，他们都是善良的孤儿，可是命运不公，社会，未能给他们一双隐形的翅膀；未能给他们自食其力的地方，未能给他们以爱的诠释……所以，可以说，奥列佛真的是英国版的“三毛”。“奥列佛气的脸色紫红，掐住诺亚的喉咙，极度愤怒的摇着，直到他的牙齿在口中格格的响个不停，奥列佛集中浑身所有的力量，一拳把诺亚打到在地……”这里的奥列佛失去了往日的温顺，忍气吞声，他不再是一只羸弱的羔羊。而是展现了他愤怒的一面，他不再是无奈。他虽然没见过母亲，却用自己的行动展现出对母亲的敬重……当母亲被别人责骂时，他不顾一切，维护尊严，展现出自己对母亲的敬爱；当强盗逼迫他盗窃恩人家的财产时，他宁死不屈，竭忠尽智，让阴谋败露；当穷途末路时，他没有选择偷窃，而是用信念挺起自己的脊梁……

南茜，一位身世不明，幼小时就被迫成为强盗，后来成为蒙克斯的妻子。虽然他是一位强盗，但她内心的善良色彩终未退去，当她得知蒙特斯要“解决”奥列佛时，她冒着生命危险将消息透露出去。但结局是悲惨的，她的丈夫蒙克斯将她无情的杀害。从她的生命中，我们可以看到她善良的一面，虽为强盗，但展现的是比那些自称善人的人更美的心。对于她的死，我感到不平，她本可以逃出蒙克斯的魔爪，但她没有，只因为对爱情的忠贞。她是小说中最美丽，最伟大的女性。

给我留下深刻印象的人还有很多，如：见利忘义、贪婪成性的犹太人；良心泯灭、不顾亲情的蒙克斯；宽容大方、温和慈祥的勃朗特……狄更斯用朴实无华的文字展现出一个不平凡，不为现代人所知的事，用跌宕起伏的情节吸引着每个人的心灵，用丰富多彩的幻想刻画出不同人物的心理。他的文学作品不仅文辞慷慨，并且饱含对苦难者的深切同情，对富人们邪恶的鄙视、痛恨。这位杰出的作家，理所当然的堪称“英国19世纪的小说巨匠”。

合上本书，感慨之情油然而生，感伤那个悲惨的年代，同情那些穷人的命运，反思我们这个社会……

“穷人的孩子早当家”，希望如此！但，那让我想起马加爵，谁能否认他的死与社会无关呢？一位大学生在学校一天只吃一两个馒头，用冷水洗澡，靠假期打工……难道没有人帮助吗？难道没有人感动吗？穷人的命运需要社会来帮助改变，就像奥列佛那样，如果没有社会的帮助，他们也许早就命丧黄泉了。我认为社会应该保持每位穷人最基本的需要，只有这样，才不会出现“奥列佛”以及“三毛”等的悲惨命运。

社会应该反思，行走在时代高速公路上，道德是否已泯灭？爱心是否已丧失？文明古国是否反是徒有其丧？上次，我和同学们一起旅游，看到街头有位唱歌的女孩子，众多人的围观，却没有一个人肯伸出援助之手。看在纸上所写的，原来女孩的父亲病重，需要一笔巨额费用，我尽己所能的捐了一些钱，同学们都说那是骗人的，我想是不是骗人的不重要吧！相信《人在囧途》的王宝强会给大家一个答案，我期待世界会成为“人间自有真情在”的美好天堂！

《雾都孤儿》让我流泪，不仅为他，为穷苦人，更为社会流泪！狄更斯，一位伟大的批判现实主义的作家，他把社会的黑暗展现的淋漓尽致。同父异母的兄弟为争遗产而斗争，又同为朋友的强盗为利益而出卖，有多年夫妻间的血腥残杀……

透过泪水，我认清了一个真实的世界，曾经认为世界十分完美的我太幼稚了，或许说是太笨了吧！因此，有黑暗的地方就应该有光明存在，我希望自己是一束光，穿透黑暗，更希望世界会出现无数缕光，让世界变成美好人间，让我们加油吧！为改变社会而努力……

不过，看了《雾都孤儿》，留下的不仅仅是泪水，更是钦佩，佩服南茜助人为乐的精神；佩服勃朗特慷慨，关心穷苦人的爱心；佩服奥列佛坚持本性、善良不变的纯朴和对信念的执着……如果说社会是一幅画，那他就是画里最绚丽的色彩，如果说社会是一首歌，那他们就是里面最动听的音符；如果说社会是一首诗，那他们就是里面华丽的词藻……（有删改）    （责任编辑：如夏）

论司马迁的“苟活”与屈原的投江  

文/梁爽

 恢弘的历史巨著《史记》闪耀着司马迁卓越的智慧光芒，滔滔汨罗江水有屈原的叹息与忠贞的爱国情怀。一个让人景仰，一个为世人歌颂。相同的赞誉不同的际遇，穿越历史，苟活也好，投江也罢，他们都是我心中真正的英雄，真正的勇者。因为他们都为着心中的信仰矢志不渝的坚守着，哪怕受尽屈辱与耻笑，哪怕怀石投江。
    李陵事件动怒了专权武断的武帝，司马迁就这样得了下“蚕室”受“腐刑”的罪。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱……毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。”面对如此大的摧残和耻辱，司马迁毅然选择“隐忍苟活”。因为在他心中有这样一个坚定的信念：人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。于是司马迁在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强的活下来。
    父司马谈在生命旦夕之时曾向司马迁述说自己著述历史的理想和愿望，为了实践和了却父亲论载天下之问的遗志，司马迁必须忍辱负重必须“苟活”。在他心中“勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉”，而当时史记尚未完成，正如他在《报任安书》中说的那样：“所以隐忍苟活，函粪土之中不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。”因此完成父亲遗志，完成《史记》的著述是司马迁苟活的初衷，而“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而做《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》”。先圣先贤的遭遇，他们虽身处逆境备受迫害，却能顽强奋斗努力给后人留下有价值的东西；他们的坚忍精神给司马迁指明了出路，激励着他在屈辱中勇敢前进。
    司马迁的苟活，司马迁的坚守，终于著就了“无韵之《离骚》”的《史记》。“仆诚已著此书，通古今之变，成一家之言，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉。”历史证明司马迁的心愿实现了，他的苟活他的坚守都是值得的。司马迁的苟活让人感动，让人尊敬。正是那份坚守与坚忍，为我们中华民族创造了辉煌灿烂的文化，而司马迁这个名字也永远镌刻在中华文化史的扉页上，影响和激励着一代又一代中华儿女。
    与司马迁的“隐忍苟活”不同，屈原选择投江，选择死亡。许多人对此不解，许多人为屈原的怀石投江鸣不平，许多人认为他的一死没有价值。
“良禽择木而栖，良臣择主而事”，甚至连贾谊与司马迁也这样劝说屈原：“历九州而相其君兮，何必怀此都也”、“夫圣人者，不凝滞于物方能与世推移”。然而屈原依然固执的选择留在楚国，效忠怀王。在屈原看来，楚国永远是自己的归宿，爱国与忠君是屈原的人生信念。 （责任编辑：唐帅）

 

咸阳的雨

文/文学院 夕桥

我是爱上了一段故事

还是爱上了一座城池

在那刀光剑影的风雪坟冢

有一场生死契阔的金戈铁马

那是一座古都千年沧桑的雨

在昨夜穿越了时空

滴落成八水环绕的繁华与斑驳

 

从秦朝的明月里打马而过

穿着盛唐的流年衣锦

一身宋词的华丽墨香

风干不了乾陵的众说纷纭

如果把历史写成兵临城下的不朽传奇

我们一定在绝城的荒途里辗转成歌

因为那是岁月不肯谢幕的天上人间

 

关闭红尘的霓虹与虚伪

开启细雨霏霏的梦幻记忆
马蹄搁浅的妙曼

终是阜盛而过的江山美人

时光轮回了的天涯

写满了八百里秦川的春夏

古老与城市在此刻斑斓无暇  （责任编辑：胡彬）

 

 

长烟浩浩葬红颜

 文/体育学院 张更富

   瓦楞霜雪，雁鸣凋零。一声叹息传千古，往昔不堪顾，只是情到末了处，恨难抒。

 公元755年，安史之乱，大唐万里江山危难。

   依旧是日夜兼程地行军。回望三千里河山狼烟滚滚。看今日飘摇如九秋蓬的家园。想当初的繁花似锦。圣上，你只是摇头叹息，虽依旧得你的宠幸。可我九五之尊的帝王啊，你看到的只有将士的疲惫吗？我看到的还有愤怒，一触即发的愤怒。

 是秋吧！不然为何这样萧杀。行至马嵬坡你美丽的眼里全是无奈。纵使全天下都怨你“朕怎忍……”纵然有命运的控制，不能向秦王那样横扫六合，亦不能如霸王那样自刎而终，就这样仓皇出逃怎对得起天下苍生？难取舍，费思量。

 夜，漆黑。回忆的来落于去路绕成一团。入梦的不再是“一朝选在君王侧”的荣耀，而是剑锋下埋葬的等待目光，破碎而尖锐的冰麦，悖逆肆意的暗色天边悬浮时钟叫嚣距离死亡的短暂岁月，然后，我看到你赐下的白绫。

 昨天还是莺歌燕舞，回首只剩下烈烈寒风，梦中依然纸碎金迷，醒来却是狼烟四起，纵为一国之君，也争不过命运的心血来潮。圣上，你的帐中依然灯火通明，将士的呼声越来越强。都说红颜祸水，可在一个等级森严的社会，一个女子，该怎样才算正确呢？我争不过命运的，只能顺其自然。

  一轮明月悬挂在夜空，我手持宝剑走进帐中，下跪，落寞而忧伤的笑，“圣上，妾为你舞一曲《霓裳》。”我的舞绝美而凄凉，恍惚仿似又回到了盛唐。一曲霓裳听不尽，人去舞尽泪满裳。当我横刀，将士欢呼，你释然一笑，遗恨无数……

 圣上，珍重。江山来之不易。沧海横流，尘世变幻，滚滚骂名，妾无言，只是我究竟错在何处？

   深深的宫墙里，玄宗凄然。庆祝的胜利的丝竹隐隐飘荡的只有贵妃啊，茫茫尘世，再也看不见你绝美的《霓裳》。只是，爱妃，这是命运，没人会谢你挽救了一段历史，也不会有人恨你毁了一个盛唐。

茫茫的历史化作浩浩长烟。淹没流转不息的经年，一切在命运的操纵下无了痕迹。

 上穷碧落下黄泉

 两处茫茫皆不见

 长烟浩浩兮

 葬红颜

                             ——后记       （责任编辑：杨春和）

 

让我拿什么去ai你  

文/民研院 文丑

在我的感情世界里，一直都是把喜欢和爱区别开的，喜欢是一种心跳的悸动，喜欢是一种莫名的感动，喜欢是一种无法控制的情不自禁，喜欢是遇见她时耳根微微的绯红．但是对于爱，我却无法来形容，大道无以法，大象无以形．我只知道，再亲口说出这个字的时候，不仅仅只是一种随意和潇洒．所以我现在不敢轻易去靠近，因为我不知道，当爱情来临时,我该拿什么去爱你．
    让我拿什么来爱你，也许我一无所有------．
    我的身高是167cm，没有伟岸的身材，因此我没有足够的能力去保护你，呵护你，只是危险来临时，我只希望我可以站在你的前面；风雨来临时请让我来为你撑伞．
没有英俊的外表和脸庞，所以我无法烘托你的可爱与美丽，如果你不愿意，在逛街的时候，我愿意在后面默默地拎包而不和你并肩走在一起；如果你不愿意，在你的朋友面前你完全可以否认我们之间的关系。
    不会说太多的甜言，也不会有太多的蜜语，因为我本身就是一个寡言少语的人，而且性格有点怪癖．如果你真的打算要和我在一起，有时可能会很无聊，在有些时候，我可以许久不说一字一句让你干着急．因为人与人的交流不仅仅只有语言，我更喜欢的是心灵上的交汇．哪怕只是一个细微的眼神．有人说这种方式太过于抽象，但我还是很喜欢听诗人说，心灵的交往很浪漫．我喜欢这样默默地被你看着正如我默默地看着你，我渴望深深地被你爱着正如我深深地爱着你。
    我该拿什么爱你，我这个人一向都非常小气，在请你吃饭之前我都会精打细算地考虑和选择菜谱，为的就是能够省下一点钱。在你生日或其它节日时，我经常会选择少花钱或者根本不花钱的方式送你礼物，虽然很寒酸，但是我会尽最大的努力去亲手制作，假如你能理解的话，这些礼物不仅仅只是礼物，它是我用心一点一滴最真挚的祝福．因为此时此刻我只不过是一个无产阶级，没有资格更没有能力去追求物质．
    让我拿什么来爱你，当我有足够能力来维持我们的爱情和生活时，我想我还是会很小气，我不会在情人节的时候捧着玫瑰花和巧克力突然出现再你的面前，如果你愿意和我再一起，就必须忍受我的这种土气，因为我宁愿把买花的钱给你做一顿丰盛的晚餐，或者是给你煲一锅美味的汤．这就是我将来的生活，假如你愿意和我生活在一起。就算将来你不愿意做家务，也可以全部都交给我，只要我有时间的话。
     当你高兴的时候，我愿与你共同分享你的快乐，和你一起笑一起闹．也许你会扯着我下巴的几根胡须说你不要老是板着个脸皱眉毛像个老头子．如果你愿意和我在一起，你就应该习惯我的怪异，在我思考时，是很严肃很冷漠的．而且我的喜怒哀乐很难表现于脸上，就像是一个闷葫芦喜欢把事情藏再心里．如果我不想说，请不要盘问，只要你细心，自然会慢慢了解一切，当然有些事情我会绝对的坦白，那就是我的感情．我从不隐瞒喜欢过谁爱过谁．既然你愿意和我再一起，我就应该让你了解我所有的过去．       

    我的体质比较差，经常是大病没有小病不断．当你生气的时候，我很愿意作你的沙包和出气筒，只是希望你下手的时候可以多省一点力气，因为我身子骨恐怕受不住太大的刺激．假如你气的是我，那么我会尽快找出原因和导火索，如果是我的错，我会承认，如果不是我的错，我也会承认，因为你的生气就是我最大的错．我不会作太多的解释来掩饰我所谓的错．大多的时候我会静静的沉默，默默地守在你身边，或者远离你的视线，直到你的气头慢慢的降下来．如果你真的在乎我，就应该允许我犯错，并且原谅我的错．
    如果我们发生了冲突，一般情况下我会主动地退让，假如我真的不知死活和你对上了，你可以在第一时间拿出这篇文字或者对我说：让我拿什么来爱你，我就会乖乖就范的。虽然我的容忍大大高于常人，但也是有底线的，那就是我原则。凡是原则性的问题我都不会退步，请不要触及我的底线。假如因为我的坚持而导致我们之间的隔阂，那么我会很伤心很遗憾，我尊重了你的原则，可是你为什么就不能进行换位思考我的苦衷。如果我连最基本的原则都坚持不了，你以为我还会坚持我对你的爱吗？
    曾经有人给我取了个绰号叫老夫子，也有人叫我先生，因为我在行文说话的时候喜欢咬文嚼字。也许有些时候诗兴大发还会忍不住呤诗作对，如果你受不了我身上浓浓的酸酸的文绉绉的书生气，那么就请你早一点离开我，和我在一起会让你受不了的，真的。我是一本没有封面的书，希望你可以读懂我欣赏我，如果你愿意和我在一起，我会很感激，书总要有人读才能证明它的价值和存在。
    让我拿什么爱你，我真的一无所有。如果你能爱我，那我便拥有了所有。可惜爱情并不是拥有，而是彼此的付出。因为我一无所有，所以我只能默默地付出。当你坐在我的面前拎着我的耳朵问：你到底爱我有多深。我只能憨笑着看着你假装生气的脸庞说：我也不知道。虽然你的拳头很硬。假如你真的想知道我爱你到底有多深，我想，我只能用我仅有的一生来回答。
   今天是2011年4月11日星期一，我已经快23岁了，在这个充满幻想的象牙塔里，我渴望着爱情，自古文者多情。但是却又发现自己还没有去承担它的能力，因此我害怕爱情。然而感情是不可以压抑太久的，所以我选择了文字。我知道，在不久的将来再来回顾这段文字时，定会有一番别样的感受。（责任编辑：孙元腾）

 

特别好

文/新闻传播学院 竹齐洁

特别好，那个貌似张牙舞爪的小个子老师很爱说的三个字，有点喜欢。她还说，不要每天过的那么沉重和萧条，不要被惨淡的就业率所吓到，高兴一点，小朋友们，以后会特别好，只是你还不知道会有多好。

这样的话，听起来真是让人开心。不是道路曲折，前途光明，不是从绝望中寻找希望，只是带着一点点从容告诉你，踏实一点，活在当下。特别好。

“活在当下”“在路上”“生活在别处”。这些当年初中作文里都被显摆烂掉的小短句，原来直到现在，才会有些感知。有点讽刺。可也知道，那当时，也是真的喜欢，不管显得多么无知和肤浅。感性认识，不深入，却执着。

 老狼、王菲、许巍、李建，那时喜欢，现在依然。特别好。

 好的。我终于又用三个字拉回了主题。我想强调的是特别好。我不敢用它来前缀这个春天，可是如果用它来点缀这个季节里的某些小细节，那就特别好。

       我在某个午后，很诡异的左耳朵李建，右耳朵儿歌。我想开幼儿园。第二理想型职业。我和我的朋友，还有小孩。           

 我们用《萌芽》做教科书，儿歌呢，就全换成民谣，想想就有点兴奋，全园齐唱白衣飘飘……

 类似此时状态，还没感知，就已怀念。（责任编辑：如夏）

 

兄弟一杯酒

 文/体育学院 许辉

    我的兄弟们，你们在哪里呀，你们还好吗．你可知道没有你们的陪伴，那酒里少了些香气．

　　缘分一直很难解释，一杯酒我们相识，再一杯我们相交，又一杯我们相惜．从陌路，一直喝成兄弟．一句话，我们一路同行．

　　我清楚的记得你们的名字，我清晰的记得你们的样子，我怀念的，是和你们一起疯过癫过的日子．

　　记得我们一起吃饭时，饭菜挤满了桌子，我们眨巴着嘴，筷子夹住同一块肉．

　　记得我们一起聊天时，你笑着我的笑话，我听着你的段子，次日寝管通报我们的的名字．

　　记得我们一起上课时，你打着你的瞌睡，我听着我的音乐，老师揪着我们的耳朵．

　　记得我们一起游戏时，你拿ＡＫ暴我脑袋，我用炮弹炸你车子，接着开始比赛杀僵尸．

　　记得我们一起打架时，仇人打扁我鼻子，你狠踹他的小弟．我们是肩并肩作战．

　　记得我们一起失落时，我们心痛得抽泣，对兄弟依旧是憨笑，互相掺着走过坎坷．

　　记得我们一起开心时，你搭着我的肩膀，我捶着你的胸膛，我们可以拥着闹着．

　　记得我们一起喝酒时，你先举起了杯子，我立刻就去碰了，兄弟喝酒哪能推迟．

　　........................

　　那些昔日零散的画面，像是幻灯片组合在一起，等到我迷茫的时候，寂寞的时候，闹心的时候，一遍一遍的循环播放．

　　日子在抑郁的时候过得很慢，在开心的时候又过得很快．时光总是不经意间幻灭．再也回不到那些从前，美好的画面，只剩记忆作纪念．

　　在别人关心你飞得够不够高时，兄弟关心的是你会不会累．在别人和你瞎扯胡侃时，是兄弟给你些逆耳忠言．人生难得几知己矣．

　　我们也是笑过哭过，疯过傻过，一起迷茫过，愤怒过，感动过，曾一起醉过．现在暂时的分别是为以后的重聚，待到他日相逢，定当执杯痛饮．

　　兄弟暂别无来恙．叶落秋风凉．几个平日佳日，十分挂肚牵肠．

　　一句话，一辈子．好兄弟　一杯酒． （责任编辑：王传峰）

 

菩提树下的等待

文/蒙聚丽

那一个黄昏，站在菩提树下，看着菩提树的叶子在风中飞旋，一片片凋落在我的天空里，似乎一切都停留在那一刹那。生命之旅在那一刻显得有些仓促，生命从来不会等待匆匆过客的回眸。也许，滚滚红尘中我忘了说等待。
     岁月荏苒，带走了生命的遗憾，留下的，只是菩提树下的虔诚。我不知道，在灵魂的深处，是怒放的生命在等待，还是本不该有的错误的相逢？
    在生命的长卷中，我该用什么来点缀这苍白的画面？望着菩提树下的落叶，也许我把我的一生都留给了等待的岁月。一起许下的诺言不再，那一片片飘落在手心的菩提叶，唤醒了我沉睡的灵魂。很久没有一个人独处，这一刻，我好像一个没有归途的守望者，在一个人的世界里徘徊。
    孤单吞噬了我的灵魂，菩提树下，沉默的蟋蟀开始歌唱，静寂的黄昏里，每一个灵魂都在寻觅着属于自己心灵的原野。琐屑的记忆，总在这样的黄昏中被风干。
    习惯了这样的日子，在菩提树下静静地盼望夜的来临。也许，只是等待黑夜袭来，带走尘世的杂念；只是静静的对着菩提树，让那柔美的黄昏流淌在等待的岁月里，与静夜一起沉思。
    微黄的街灯，在这个城市的角落里亮起。菩提树的碎影透过那朦胧的夜色铺在我曾经驻足过的角落。在生命缝隙里，还生长着菩提树的根，是根的缠绕让我与菩提有了如此亲密的接触，还是只有菩提的影在此刻和我的影子融合，横斜在黑夜的街灯里？我不知道。
     在生命中的某个转角，我学会了凝望深邃的天空，从那一片天空寻找人生的答案。菩提树的叶子，承载了风雨，然而它依然那么绿，晶莹透亮的绿，点缀着我的人生画卷。那幅长长的人生画卷不再是苍白的颜色，而是我想象中的绿的生命颜色。
     记忆深处，或许早已容不下曾经的诺言。过去的岁月与过去的梦，在我的记忆风口中已轻轻飘走，留下的只有菩提树下的等待。
     原来幸福的距离并不那么遥远，也许能在菩提树下享受孤单的人才是真正的智者，任世间喧嚣，任琐事缠绕，而能保持内心的一片安静。菩提树下的等待，我没有忘却曾经的诺言，在等待中，幸福的距离在缩短。
     当幸福敲门的时候，我依然在菩提树下，等待。寄往远方的信，带走了我的思念。昨天也许已成为幸福的过去时，但是今天，仍然有一个人，守候在菩提树下，只为了寻找永恒的虔诚。
    打开尘封的岁月，轻轻地拾起那片飘落在生命蓝空里的菩提叶，这个季节，我找到了生命的永恒。
    怀着最初的梦想，在菩提树下开始了人生的旅程 。人生本是一场梦，踏着菩提树下的落叶，心中有了一分难得的平静，经过了那么多的风雨，我终于明白了菩提树代表的是心中的梦，一个藏于心底的最初的梦。失去了的有一天也许也会成为人生最难忘却的记忆，只要有执着的信念在心中，只要心底依然还有希望。
    菩提树，在岁月的沉淀中愈加睿智。一直都相信，是菩提让我学会了怎么面对尘世的纷纷扰扰。
     在最原始的心灵原野中奔驰，只为了寻找那一树菩提。我终于找到了属于我的心灵驿站，在菩提树下，静静地等待着。
     每一个走在人生旅途中的寻梦者，停驻的人生的转角处，回眸曾经停靠过的菩提树，心中涌动的也许会是另一种人生的感受。一次次的菩提树下的等待，是属于生命之旅中的一次次静静的凝望，无论过去与未来，都不会忘却追逐心中的菩提，那时的虔诚。（责任编辑：李思君）

 

那年，我们如此明媚的走来

         文/医学院 曾梦雨

 

面具的狂欢

 文/文学院 王源

戴上假面我可以肆无忌惮，因为我有了一层不薄不厚的盾牌，有了一层可以不用直接暴露在锋利的俗世的障壁，可以躲避别人投来的各种目光，也不用矫揉造作客套而又虚伪的回应，所以这样很自在。

假面下的我可以笑，只要不出声，就没有人会知道。可以窸窣的流泪，只要不抽泣，就没有人会知道。当别人对我麻木的表情麻木时，就会忽略我，忽略带着假面也得不到认可的我。

     情感的漩涡里是黑色的潮水，通向黑漆漆的深渊，我被水涡卷入，呛了水，差点死掉，好不容易挣扎出来却还傻乎乎的浸泡在那里，自以为自己是真诚的，是坦荡的，是把心捧在手里让人看见的。以为这样别人就会认可你，相信你，甚至和你一样把心剖来摆在你眼前。可是没有，滚烫跳动的心脏被冰冷的海水熄灭，鲜艳的红色变作了黯淡的紫色，好像因为无法呼吸而憋紫的脸。心就这样被束缚着，被冰冷海水浇灌着，在一片喧闹之后悄悄的停止了澎湃。

 我把那颗被冷却、带着冬天寒风千刀万剐过的累累伤痕的心默默的放回胸腔，双手紧紧捂着，依靠自己的不多的温暖来让他复苏。果然，最贴切的温度还是自己给的，即便再次受伤，也不要像孩子一样流着眼泪挂着鼻涕喊着谁，要学会默默的流眼泪，就像一部无声电影。

     如果一开始就戴好假面，我就可以狂欢了，因为别人完全看不到我的内心，完全猜不透我在想什么，完全会仗着自己自大的审人目光判断我。而假面后的我在笑，只是坏坏的笑，扬起的嘴角轻描淡写的飘出：白痴。是的，可以说剧本怎么写全凭我的心情，因为别人完全看不到我的真实面目，也就无法臆测我下一步怎么做，也就不会仗着自己很了解我就会抓住我的脆弱然后再捅上一刀了。我就可以心安理得的守着自己的底牌无所顾忌了，我也不会被什么无聊的羁绊束缚了，你们的一切也就与我无关了，而这一切的实现，仅仅需要一张假面。

空洞的眼眶里蜷缩着深邃的眼睛，即便看起来像干枯的龙眼，但依然可以看到有些发亮的东西，似乎带着温度，我赶紧背转了光线，把面容藏在无尽的黑晦的夜色中。我有些恐惧了，因为即使带了假面，也不得不露出最会背叛我内心世界，最不争气，也是最最容易让人看穿的眼睛。我摘下了假面，像狼一样引颈向月，让刚刚暴露我内心的亮晶晶的东西沿着脸庞肆意蔓延。

我曾经将一粒种子细心的埋在土里，浇浇水，精心呵护，看着它发芽，成长，茁壮到含苞。然后带着欢喜和期望等待，等待春风吹开它的心蕊，等待它的盛开。它开了，开的很美，美的甚至虚幻，但我依然无法抑制内心的狂喜与激动。但是当我去取化肥和工具试图更加细心的呵护它的时候，才发现，一转身，一切都已经幻灭。当我再看见它的时候，它已经消失在了这个冰冷的秋天，在冬天来之前，就已经向我袭来无法抵御的寒冷。

 我手中的东西噼里啪啦的掉落，脸上也有一些东西噼里啪啦的坠落，我呆呆的站了一会儿，寻来了假面，带上       （责任编辑：徐胜阳）

 

沉默穿梭阁楼红颜黯然逝色

文 /民研院 凹墨

后来失去变得顽哀，色彩如上色的童话，时间如洗涮一切的刽子手，望阁楼声色已渐褪。­

                                                     ----写在前面­

    壹 。}­ 在那个尘土飘扬的车站内，我用冻结的脚步来惊讶出现在眼前的你，额头上你的汗珠透明的那么晶莹，一个忘却的微笑珊珊的出现在我的嘴角。­

场面只是显得萎靡，过后记忆彻底触动着知觉。­

浅色外套下，微微浮动的记忆慢慢被突然的相遇而陈列，怪的只是自己难以区分一场遇见的洗礼。­

你说过我们一起租个房子，在里面拉上淡兰色的窗帘，墙壁上可以挂上很多相片，然后把我最喜欢喝的芬达摆在一个精致的盒子里，我们的拖鞋要用情侣版的米奇，上面的耳朵要最大的那种，你说那样可爱些。房子的灯不要白帜灯，你说那样太耀眼了，要换个小的，最好是微微黄，你说那样温馨。屋子里东西不要很多，你说一个衣柜内我们的衣服要紧紧的放在一起，不用我清理，你会把它们好好依偎在一起。。。­

你用冰箱耗电又占地这样的理由笑眯眯的给我遮掩我当时刚毕业那紧巴巴的工资卡。­ 记得你说话的时候嘴角的幸福都洋溢了出来，只是我用默言静静腐蚀着当时流动的空气，让寂静的窗户在此时被微风吹的格外入耳。­

带着沉淀的对白，暴露在我们之间那些小小的平方。­

你收拾好自己掩饰不了的失落，用复杂而短暂的微笑说着有事匆匆的离开了。­

出租房内，我用烟点起了自己的无奈，那段时间，在夜里，闭上眼，偶尔也会重现你说的那个房子，但是格外模糊。­

贰 。}­我还是决定离开，望着可怜的工资卡，我也不愿再往下面想下去，橱窗里面那个紫色的风铃此时的声响却不在此处，窗户上的颜色褪去了一层失去班驳点缀的篇章。­ 你似乎察觉到了我的微微起伏，用很轻言婉转期待我留下的细语反复策动我那飘动的音符，而我失去了倾听的能力。­

      迷惘中我永远看不到离开后的光景是否依旧，冷暖怎待这个泛黄的秋。­

迷惘里永远看不透你那哀艳的脸，你说眼里已看不见我，可是手却一直记着我的脸。

思绪重复和你的一起寂寞，一起狂欢，时间渲染天空中的颜色继续阴霾继续敲定我的离开，枕边你那偶尔触及的发梢顿时变得煎熬，我用难以解释的目光传达着你并不理解的泥沼，而最后你那颓废的背影在一场细雨中变得支离破碎。­

一袋子行李，我站在旁边用踌躇的眼光继续打量着这个来了多次但仍未熟悉的车站。那天的天空配合的很萧条，淅淅沥沥换成了乌云的字眼，或许是一场尘埃的充斥，让雨水始终难下。­

     你来了，穿着黑色的衣服和墨色裤子，看到我连勉强的笑容也缺失的无影无踪，只是把我放在眼前很仔细的鉴赏起来，而并未有言语。­

 我站在原地，僵住的脚不知该如何驻扎在这一块冰冷的地上，更像一个做错事的孩子，眼角里已不会用离别的姿态去望着你。­

 这时候车子来了，我缓缓转过身的时候突然发现好多凌乱的记忆变的整齐，在我迈开步子的时候听到了心底那深邃的嘶喊。­

空中未停留的脚步像刽子手，斩断了零星般的那所憧憬的房子，在渲染的空气中被感染。割断了繁星的点滴和心底的跳动，颓默成了一种无力的蠕动…­

 车子缓缓开走的时候你站在原地呆滞着一切复杂的表情，而风中那缕飘动的秀发遮住了她最后的期盼，到最后成一场没有语言参与的送别，我也随着视线的模糊望不到那张熟悉的脸和一张消失后的页面。­

 叁。}­阔别一年多后我回到家中办点事，仍是一个人的我身边并没有多上几分色彩，仍是为一些事在奋斗着，努力着，似乎在一年多后的今天我的记忆开始有点发黄，只是我没有仔细去察觉过。­

 离开家的那天我在十字路口又看见了你，你穿着长长的裙，头发也长了稍许。我开始有点不记得她以前的样子了，只觉得有种被微凉的晨露打湿后那种变迁。­

这时候你好象也看到了人群中的我，慢慢走了过来和我打招呼，而我也激动的迈开步伐朝你走去。­

茶餐厅的2号桌我只是慢慢搅着柠檬的旋动，寒暄一段后，你慢慢的诉说着自己的事。­  你嫁人了，你的话题牵涉到你老公的很多，你告诉我你有多么幸福，你说你老公很爱你，你也会笑笑的说以前爱的时候很傻­

我慢慢的说着自己的事，仍是一个人，仍是同一种调调，更多的事情在你说有家庭之后我便收藏了起来，再诉说已没有了方向。于是我仍沉默无奈的四周张望。­

     一段时间后的，你我安静的有点寂寥，突然你哽咽的吐出了心声：“你为什么走的时候一句话都没留给我，我不憧憬那个可爱的房子，我只要你说句让我等你，我就只要那句，你走后我每天都梦见你回来了，醒来后我会痛苦的流眼泪，一次又一次拨着你的号码又挂断这种滋味你明白吗？我男人的背影很像你，刚开始我看做是你，现在我看到的是他，默默的呵护我，关爱我，嫁给他我永不后悔...­

    你的眼睛里有点红润，我坐在一旁不知用什么言语来取消这样失声的再次相遇，只是一个简单的互动，其中你的泪水也有参与。 ­

话后停顿了一分钟，我用一种无奈的眼神望着她，始终揭不开那心底最后保留的一页篇章，我知道，很多事就这么随逝了，只是预料的太过美好。­

       你的一句永不后悔，深深刻刻痛彻我心扉。­

你收拾好了情绪，慢慢的端起了你最喜欢的苦咖啡一饮而尽，你呛住了，但很快就调整了过来，我知道，你不想我看见你过多的流泪…­

     几分钟后你老公来接你，顺便和我寒暄了几句，似乎显得很亲切，打过招呼后你走了，路上好象你什么话都没说，你老公一直陪你走到我视线彻底模糊的时候我也上车了。­

     路上，心很荒凉，一个不能挽回的停留，是你受伤过后的决不妥协，带给我的是空旷中一个人的申诉。­

      路上，我把头望后看了看，只是沙尘太多，封睹了深处已谱曲的旋律，我慢慢打开手机戴上耳塞，安静的坐在位置上听着最荒芜的情歌，我知道闭着眼睛马上就会到站的，马上就会到站的。­

    PS  ： 有时候一段爱情需要的仅仅就是一句最解渴的话，而即使再了解的人，都缺少那份诉说，缺少那份简单的承诺，尽管只是一捅就破的距离，但是在微妙的二人之间，却会有默默的支撑。默默的信仰­ （责任编辑：胡彬）

碎片

              文/ 写作协会 何金丽

她沉默寡言，穿滑板鞋，独来独往。

她面容素净，目光清澈，喜欢角落。

她吃完早餐后会带走一个小馒头，在幽静的文轩里与鱼儿嬉戏。偶尔唱歌，不知鱼儿懂否。

她正沉睡在书页中，忽然被窗外淘气的阳光叫醒。她在图书馆里惊喜地发现了一整套线装版的《石头记》。

她抱着书从清晨到黄昏。在某个瞬间，希望自己能像北极熊宝宝一样，在书中冬眠。

她在阅读的间隙里叠千纸鹤，每次只叠两个。

中秋节，他向她表白。他对她一见钟情。她关机。夜里雨声缠绵。她记得，说好的彼此思念。安静地，睡了。

花园里开了许多花。可是她在这里找不到飘飞的蒲公英。。。

She heard someone singing " Take my hand. I am a stranger in paradise。。。"

梦魇里的红唇，颓废凄美。黑暗。混乱。血腥。她无法逃离。

她经过一对在傍晚带着小狗狗散步的中年夫妇，心境平和，笑容娴静。

她说她累了，尽管她的行囊空空如也。她丢失了一件非常心爱的行李。

文轩里的鱼儿们拼命地吐着快乐的小气泡的时候,她不小心听见一种陌生的语言落泪。

她背着大大的背包行走，看着广场上生动活泼的人们，心情明朗。

她沉浸在老爷爷那漂浮在湖面上的悠扬的琴声里，宛若仙境。

她对着时间发呆，不知道幸福那么近，转身就看到。

她游走在无法摆脱的雾里，忽然怀疑自己是否还有做梦的力气。。。

她听着舒服的小调子在洒满闪闪发光的阳光的桌子上给亲爱的写信，嘴角弯起的弧度是那么甜蜜~

她在灿烂的梦境里温习一张熟悉的笑脸。可惜。她什么都没能记住。

她漫步在古镇的石板路上，一步一步踩着难得一见的午后阳光，影子淡淡的，不那么分明。

她在任意时刻用镜头记录她的生活。彩色或黑白。自得其乐。可是和文字相同的，残缺不全。照片里没有声音和味道。生活的原貌难以复原。

她在三花路的绿荫下看学长们打排球，就像看一场烟花的盛开。

她在角落里悄悄地注视着他们在别处的生活，愿意因此成为生活的歌颂者。

她得到上帝的眷顾，她安享足够丰盛的爱。

她祈祷明天早早醒来，在晨曦中漫步，笑靥如花。（责任编辑：龚海东）

              

亲爱的，再见

文/写作协会笔名 啊橘橘

“叶子是不会飞翔的翅膀，翅膀是落在天上的叶子，天堂原来应该不是妄想，只是我早已经遗忘，当初怎么开始飞翔。孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单，爱情原来的开始是陪伴，但我也渐渐的遗忘，当时是怎样有人陪伴，我一个人吃饭旅行到处走走停停。也一个人看书写信自己对自己谈心，只是心又飘到了哪里，连自己也看不清，我想我不仅仅是失去你。“

这首叫《叶子》的歌是阿桑去世之前专辑中的一首，反反复复的听却越爱不释手。感觉这首歌如此简短却说出了，表达出了我的心情，我的伤痛，我的迷惑。

我在那个像玉兰花瓣般纯洁的年龄遇见了那个牵动我所有喜悦与悲伤的身影，从此我的生活像碎了一地的玻璃渣子，无法修复，我以为太多的记忆，即使曾经刻进了心里，现在也应该结成了痂，那些曾经的回忆随着岁月的流逝早已化为灰烬，可是当我写下这些文字的时候，还是忍不住让眼泪一颗颗流下来，那些逝去的岁月在心中翻来覆去的又开始疼痛了起来。

有些事若错过了便注定没有办法翻转，时间永远不会为了某个人，某个愿望而倒退，所以逝去的终究只能用怅然和遗憾来填充。我觉得我是个孤单和甘于寂寞的人，可是每次和别人聊天时却总是不断地对人讲，讲的都是曾经的那些过往，也许是不甘，也许是悲伤，非觉得说出那些事才会畅快一些，可是在那些或轻松或沉郁的言语中我看到了太多的无奈和伤痛，于是讲完之后更落寂，更冷傲。选择就意味着有了比较，比较之后就会有舍弃，人在选择的时候也必然会失去一些东西，就如同往年高考作文中以“诚信“为话题一样，七样东西是一个完美的人生，但是选择一样就有了很大的难度，于是人就会出其所因的选择自己需要的舍弃那些自己觉得不重要的。人注定在成长这条坎坷的道路上遇见岔道口，所以也注定无数次选择，无数次失去。人生是一条延伸到无边际的路，让人看不到希望，却也不能放弃，预测不了每次选择的正确率，却在一次次又一次次回头张望中看见自己失去的。看着那些挚爱的东西一样样跟随选择从指间滑过，心里的悲痛无法言喻。

我们分手在一个夏天的雨夜，当我说出“我们分手吧”这五个字时群一直在和我吵，我说我累了，我们放爱一条生路吧。他总是用他的恶毒的语言刺伤我，亵渎我对他的感情，似乎只有我无限的悲痛的出现才能使他有立足之地，才能满足他的男子气概。做出分手这样的决定我觉得心脆生生的疼，因为我是那么的舍不得这份感情。但是两个有相同经历，一样灵魂，一样敏感，一样骄傲的人，我们拿什么当资本去温暖对方，我们用什么方法去驱散得了曾经那些往事给心中留下的阴霾。

每个人都有做事的准则，我可以原谅很多事情，却绝不允许被背叛而他却偏偏触犯了我的底线，喜欢一个男人也不能主动贴上去，将自己的自尊全部丢光，于是从心底开始轻视群，开始为自己努力营造的这份感情觉得不值。现实被真相戳穿那一刻我知道，很多东西正在悄然离去，正如我们的感情也临近尾声，我是个有感情洁癖的人，我不允许任何人以践踏我的自尊为基础破坏心中纯粹的爱，而心开始钝钝的痛。我不喜欢别人对我发誓，正如我从来不给人承诺一样，人永远都会为自己的行为买单，所以也不要指望别人会对你负责。

  我是个心理有缺陷的人，暴躁狂怒，惧怕真实，个性很强，不肯服输，尽管骨子里是脆弱的，却努力伪装自己，让人无法靠近。我们是两只善于自我保护的刺猬，倔强并具有攻击性，于是也就注定两败俱伤，像我们这些人，越是相爱，相互伤害也就会越深，这个曾经我深爱的男子，他成了我心中一块永远无法痊愈的伤，轻轻一碰就会痛。

于是我选择尘封那些往事，那些美好，那些共同的回忆，谁对不起谁早已无须再有定论，我已无心深究，这一切对于我心中那纯粹的爱情早已失去意义，我只是选择了离开，离开这个男子，这座城市，没有告别，没有痕迹。我只是这个养育他成长处处有他足迹的城市中的一个过客，因为希望而来，因为失望而去，谁也不会在乎这个城市是否少了我。听着火车轰隆隆带我远去的声音，心开始很痛，眼泪顺着脸颊流入口中，苦苦的，忘不了看到他身边站着那个女人出现在我面前时心里的悲痛和震惊，他冲过来紧紧地抱着我，我只是使劲的挣扎，使劲地流泪。在一次次的争吵中我们一点点撕去了我们相爱的原貌，在一次次的撕心裂肺的争吵中我们早已伤痕累累，而他永远不会了解那个女人的突然出现带给我的震撼。那一刻，我觉得自己失去了所有的自信和尖锐。我明白我们只是两只深深相爱的刺猬，注定不能相拥，只有以遥望的姿态望着对方，才能拥有永远。我开始觉得悲哀，而气焰又压过了悲哀，我觉得自己像个小丑，在别人的布局中一点点的沦陷，我是个自作聪明的傻瓜，以为自己可以自己掌握而却让自己在突如其来的角逐中丧失了控制局面的能力。

我头也没回的走了，离开了这个我深爱了三年的男子，我和他就这样结束了，开始与结束都在雨中，如同电视剧一样的煽情，而我现在听到雨声，看见雨滴就会难过，为自己曾经那些疼痛的往事哀伤，为自己那付出一切都无法保鲜的爱情难过.

 还记得07年七月六号那天，群给我打电话，说着说着便哭了，刚开始只是微微的抽泣，到最后竟是那般歇斯底里，一个外表严峻的男子竟哭的那般伤心，我感知不到他心中到底承受了多少的酸楚，我找不到一句可以宽慰他的话。我若只是他一个普通的同学，我可以说:“不要太难过 了，什么事情说出来看我能不能帮上什么忙“，但是我却偏偏是他心中最信任的人，看着他这样毫无掩饰地在我面前呈现他的脆弱，开始为自己的无力感到难过，为他心痛。其实他和我都明白除了沉默之外没有任何方法给这件事做圆满的回答，因为我真的不知道我能给他说什么，用什么话语去安慰他，于是选择沉默成了我当听众最合理的道具。其实我们都也明白他的伤痛只是需要一个容器来呈展，他只是找一个可以让他放心哭泣的地方，然后倒头睡去，到明天太阳升起之后继续自己该走的路。我们都是一类人，强力伪装淡漠的外表下一颗敏感脆弱的心。

现在，那些并没有留下太多美好的往事如同断了线的风筝再也不受我的主宰，随风而飘。我最终选择离开的原因是因为我觉得我们的感情已经不纯洁了，其中掺杂了太多怨恨和争吵，人是最容易动情的也是最容易忘情的，尽管当初选择时是那么带满美好憧憬的，但离开时却也是决裂的！在没有遇到爱情的那些日子我张扬，我快乐，我放逐自己的愉悦，而现在我在微笑的皮表层中总是能挖掘出不快乐的积尘，伤心的时候也以沉默淹没了眼泪。回首张望曾经的自己我已经一点点直至完全地遗弃了那些曾经的率真和执着。我在不知觉间不断地对现实妥协，从不甘愿到屈服于残酷的现实，再到自然而然的习惯。我就如同温水中被煮的青蛙一点点地接受着水的变化，却不明白自己的沉陷是那么的危险，而梦想会在血淋淋的现实之下被揭穿以显现我的悲哀。一个固执的人对很多习惯了的事情都抱有一种情节，无法改变，而我也注定以伤痛为生活底限.我明白生活在残酷现实中的我们都该有一种信念，一种肯为某种决心就为为之不顾一切的信念。否则就会如同行尸走肉一般的生活，工作，学习。而我的悲哀就是有一场错误的相遇和相恋使自己失去信念，我一天天地一点点地讲自己融入到这个现实的社会。从彷偟到现在的心安理得，我注定我永远也回不到曾经那些没有烦恼嘻嘻哈哈没心没肺的日子中去了，那些日子随着时光已一去不复返了，我一直问自己如果没有那场带着伤痛且刻骨铭心的初恋，我会不会不那么容易受伤，不那么灰心，也不那么没有人情味，不那么好斗，好争吵。可是一切都不可能了，生活永远不会给我机会让我从来，无论我多么不甘心，无论我的选择导致我现在过的多不好，过去的永远回不来了。

一段情就这么画上句号了，留下的伤痕，只有待时间慢慢去掩埋掉，尽管现在的他身边有了不关于我的妻子和未来，但我还是想用笔记录下那些曾经真实发生的故事，哪怕有一天我再也想不起来他的样子，却还能清楚地看清我们这一路走来的欢笑与苦痛。（责任编辑：田昌和）

 

玉米劫 

文/民研院 陈刚

<一>

“好苦，再也不吃这东西了，除非是因为幸福”。

<二>

这是也柔在六月发出的最强音，但在外人听来却是那么的不坚决。

一杯，两杯，三杯……也柔只是在想，我该醉了，醉就忘了。X拍拍他的肩膀，关切的问，你没事吧？也柔抬起疲惫而略显麻木的脸庞，无力的摇着头却没有回答。突然，一股长久被压抑的酒精气息从口里喷涌而出。

醉了，醉了……可是大脑里却并非一片空白。也柔想，如果没有心动，为什么会这么真实？要是在过去，我是否还会这样坚决的拒绝？

就这样吧，就这样吧。不知是今晚的酒精魔力过于澎湃还是自己想醉，抑或是无节制的多吃了两个玉米，身体的液体总想找个地方挤出来，心里被压抑的又一阵阵的难受。

玉米，嗯，是个好东西！早已饱和的肚皮还是硬撑撑的想把它塞进。贪恋炽火的热烈，徘徊水蒸气的凝眸，你伤害了自己，也扎痛了此刻的也柔。

八分调侃，二分伤害。对于感情，也柔从来就掌握的不好，只好用这种玩世不恭的态度，去对待这一份情结：伤你轻一点，刺我浅一些。

此时，空荡荡的宿舍略显冷寂。安静，非常安静，所幸也柔习惯了这种没被打扰过的气氛。他默默地走向窗台，唉，好一个月华如水！好一个不眠之夜！

也柔漫不经心把颗颗玉米粒掰往嘴里送，可再也闻不到玉米的清香。阵阵苦楚，又阵阵欣慰，也柔想，这样决绝也好。

也柔无法再去消化剩余的玉米颗粒，小心翼翼的把它放在窗台上，堆积出不同的字样，点点念叨着，又像仅仅是在数着，他嘴角悠然闪过一丝不易被人察觉的自嘲冷笑------

也柔想，我不正是那个“手挼红杏蕊，片片忖柔情”的少女么？我不就像那个倚栏眺夫、秋水相望的妇人么?“哀而不伤、怨而不恨”的画卷如此清晰又遥远，可是我呢？

一阵清风掠过，也柔稍微清醒了些。月光照耀下，颗颗晶莹剔透。葬了吧，葬了吧，也柔轻轻朝远处挥了把手，三叶草下，播下了即将腐烂却仍留心那一隅的种子。

醉了，醉了……也柔和X搀扶着走出餐馆。也柔在朦胧中抬起了头，今晚繁星满天，右手边，她，这是他现在感到的唯一的一丝温暖。

好一条寂寞的大街！树影斑驳，空气中弥漫着一丝浓浓的静谧。也柔看了看时间，11点10分。过了许久，他对X说，很晚了，你回去吧，谢谢你陪我。

转身离开时，也柔已站在学苑花海中央。点点星光缓缓凝聚，灰暗的身影被夜风拉的好长，最初的理想，可望而不可即的幸福，你还在等我吗？

<三>

也柔说：“我说过，再也不吃玉米了。”妈妈说：“给，就这一个，就吃这一个，你以前不是挺喜欢的嘛。”也柔语气坚决的说：“不吃！”……实在拗不过，也柔只好接过玉米，狠狠闻了闻，眼角却随之莫名其妙的被打湿了。“玉米的味道，久违的玉米的味道”，也柔一把抓起了篮子，迅捷的溜出了家外……

行走在回来的田间阡陌上，柔和的风夹杂着泥土味、稻花香、玉米气息……阵阵来袭。满满一篮子玉米，也柔露出了放松而“自鸣得意”的笑容，也在心里默默祈祷：希望妈妈别怪我，掰这么多，甚至这些小的、瘦的；可是您也知道，对于幸福，你的儿子可贪得无厌！

<四>

玉米结，结中劫，劫后必有结。善良的家人，平常的对话，以及那氤氲的气息，幸福就这样无处不在着，你 也要幸福喔！（责任编辑：也柔）

 

 

 

【引子：这个版块的设置，得感谢民研院周毓华书记一个这么好的建议，能够让我们从书本、教条走向活生生的社会、走向实地田野调查，又能够让我们忠于理想时又面对现实的问题。但这次由于时间、精力等原因，就选择了民研院参加“挑战杯”的如下文章（未修改），权且仅作引玉之砖。】

社会转型时期藏汉妇女（女性）地位的变化

邹俊涛 杨春和 尼玛片多 陈刚 张宁 苏国丽 吴厢友 龚鹏 段慧娟

（西藏民族学院民族研究院，咸阳，712082）

摘要：试对社会转型时期藏汉妇女（女性）地位的变化进行调查研究，主要从妇女与家庭、社会、国家等几大方面的关系着手展开，让社会了解到社会转型中妇女地位的变化，为进一步提高和改善女性地位提供必要参考，促进男女地位的真正平等，实现整个社会的和谐发展，保证民族间的团结与共同繁荣、国家的稳定与快速发展。

关键词: 转型时期 藏汉女性 地位 家庭 社会 国家

人类社会发展到今天，依次经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，随着社会意识的不断转型与变化，人们的各方面也无不发生着变化，从衣食住行的改善到自身社会地位以及所拥有的权利不但得到提高和扩大，彰显着社会的进步。在这极具进步意义的变化之中，女性这一特殊群体地位的变化是非常值得关注的。通过数次的探讨与商量、在征询指导老师的意见与建议后，我们一致决定，对转型时期藏汉妇女（女性）地位的变化进行研究。讨论中，我们首先对“转型时期”下了定义，即从自给半自给的产品经济向市场经济转变；从农业社会向工业社会转化；从乡村社会向城镇社会转化；从封闭半封闭社会向开放社会转化；从同质的单一性社会向异质的多样性社会转化；从伦理型社会向法理型社会转化。

至于我们为什么会选择这个课题，主要有以下几个原因。首先，社会转型期是一个特殊的社会时期。转型，存在一个“变”的问题，它是从一种社会时期向另一种社会时期转变的一个中间期，亦可称为过渡时期，在该时期，社会有一个显著的特点，即开始形成一种新的价值体系、思维方式、生存观念等，同时新旧这两件事物之间还存在激烈的矛盾斗争，这是我们所要讨论的问题的一个总的时代大背景。其次，中国女性人口数量庞大。中国是一个女性大国，女性人口占到全国人口的半数，比两个美国，四个日本的人口还要多，如此庞大的一个群体是很值得我们关注的。再者，中国女性具有特殊性。这其中有两层含义，一是中国女性和世界其他地区的女性一样，由于生理和心理的特点，和男性相比，它是一个特殊的群体，也是一个弱势群体；二是中国女性除了数量多之外还有一个与众不同的特点——受封建制度思想的统治最为深远。几千年的封建社会，再加上几千年来逐渐加强的封建等级思想和纲常伦理观念，使得中国女性长期处于被统治、被压迫、被束缚的状态下，其地位低下自是不在话下了。最后，我们身处民族高校，对于研究这个问题有着极为便利的条件，弄清这个问题将对增进民族团结、促进国家稳定与繁荣起到积极作用，加之国内关于藏族妇女（女性）地位问题的调查存在着一定的空白，也激励着我们在这方面做好调查。改革开放后，中国各民族女性的社会地位发生了前所未有的变化，但是其具体的变化状况如何呢？这就需要我们深究了。

在研究过程中，我们采取了调查问卷与查阅资料相结合的方式，并将自己所掌握的相关情况融入其中，获得了较大的收获。同时，为保证调查的普遍性与准确性，调查问卷采取了实际调查以及网上问卷的形式，涉及到了湖北、湖南、河北、云南以及西藏日喀则的城镇、农村等广大地区，调查对象在以女性为主的前提下，也适当的对男性做了调查。调查显示，在城镇地区，人们基本上认为不存在性别歧视，二者的地位实现了平等，只有极少数女性认为还存在性别歧视；而在农村地区，大部分人认为重男轻女的性别歧视依旧存在，女性地位不及男性，部分人甚至表示差距极大。其中的原因，我们也将进行分析。

1.妇女（女性）与家庭

1.1.妇女（女性）在家庭生活中地位的变化

在远古社会，各地区或许经历过母系氏族社会，女性的地位是高于男性的，婚姻上，男性“入赘”女性的部落实行从妇居，生育的子女亦留在女性所在部落，女性亦享有财产的支配权，其地位明显高于女性。但随着生产力的发展，男性地位逐步提高，男性与女性的地位也发生了巨大变化。

自从进入文明社会后，按照华夏大地的传统观念，各民族尤其是汉族，女性的地位普遍上都是低于男性的，而像藏族等各少数民族在与汉族的不断交往中也逐渐被汉化，汉族的各种传统文化习俗也渗透到他们的生活中。春秋战国时期，先圣孔子即有言“唯女子与小人为难养也”，无论品行如何，女性都是与小人归为一类的，其命运之悲惨可想而知。“三从四德”、“三纲五常”等传统的封建伦理纲常成为女性数千年的枷锁，直至现在，重男轻女的观念以及各种现象依旧存在。

1．2. 妇女（女性）与婚姻

在新中国成立以及西藏和平解放后，虽然国家将婚姻自由写进了法律，但是，“婚姻大事岂非儿戏，权当由父母做主”的观念还残存于广大人民的心中，不只是天下父母觉得应该替自己的儿女做主，儿女们也更是不敢不遵循父母的意见，毕竟“百事孝为先”，可不想事后被人骂自己不孝，于是乎，父母的婚姻大权在无形之中继续残存。

嫁入夫家后，生儿育女自然成了头等大事，不只是因为公公婆婆急着抱孙儿，更因为这是自己的本职所在。但是，生男生女就有讲究了，生儿子了，全家肯定都高兴不已，生女儿呢，不说生气，但肯定都没多少好脸色。毕竟，在父母掌握婚姻大权的同时，“多子多福”、“男孩可以继承香火，女孩是为别人养的”这种观念也不曾消亡。长辈们的表现也是很好的说明，喜欢逗小男孩玩而不是小女孩，长大了，男孩依旧是被长辈喜欢的对象，而女孩心中的感受只有她们自己才能明白。

生完小孩，女性也到了做贤妻良母的时候了。洗衣、做饭、带孩子，这在天经地义上都是女性的事，在城里，或许还可以“安逸”的做一个家庭主妇，可在农村，女性除了这些，还得经常下地干活，充当一名实实在在的劳力。家里做什么决定，部分家庭，女性说话的权利还是有的，甚至还经常被采纳，而在一些家庭，女性在家里是多余的，对于家里做什么决定是没有发言权的，而家中的掌权者也不会考虑她们的意见，她们自己对此也是无所谓的态度。当家里有什么不和谐因素时，大部分女性则无辜的处于弱势地位了，她们唯一的办法就是赌气了，因为即使离婚她们也处于被动的地位。

时代在进步，传统文化在流传过程中，那些糟粕也必将被摒弃。还是不可儿戏的婚姻大事，权利的归属却发生了明显的变化，在建国初期与和平解放的初期，藏汉儿女的婚姻多是由别人介绍然后由父母来定夺，到了现在，婚姻当事人掌握了自己的权利，在征求父母意见的同时，最终决定权还是在于他们自己，而恋爱的方式也逐步向自由恋爱发展。而婚姻的形式也是由传统的女方嫁入男方变为男方女方在征求父母意见的同时自由决定，即女方出嫁和男方入赘都可以，但以前男方入赘女方是很难让人接受的。

当初生儿育女时都是重男轻女、视儿子如宝的思想。可到了现在无论生的是男孩还是女孩，除了少数家庭，大部分家庭都是皆大欢喜的，之所以这样，关键是观念变了，自从国家实行“计划生育”政策以来，“女儿也是传后人”的观念已经深入人心。据统计，目前男女比例已存在失衡，男性人数明显多于女性，也就是在某种意义上而言，女孩是宝！根据一项调查也显示，女孩比男孩更会关心和孝敬父母、长辈，试问生女孩还有什么不好的呢？此外，国家还允许在在头胎是女孩的情况下继续生育，如果头胎是男孩则不行，“生女不如男的”思想也就随之销声匿迹了。

1.3. 妇女（女性）与家务

至于家务活还是不是女性的本职呢？用一本杂志上写到的文章作答应该比较合适，文章中写到，一名印度女性来中国旅游，当她了解到一个普通中国（城市）家庭的真实情况后，由衷的感慨，“在中国当老婆太幸福了”，没有其它原因，只是因为她到朋友家做客时，女主人陪她聊天，男主人则在厨房做饭。是的，说这是现今普通中国家庭的真实写照是毫不为过的，有什么家务活，洗衣、做饭、带孩子，不再只是女性一个人做，通常情况都是男主人和女主人同时或者交替做，这样，不仅可以节省时间，而且还能便于整个家庭成员的相互交流，现今的女性还该不该被称之为“家庭主妇”已经很明白了。当然，这种状况在农村还需要一段时间进行改观，很大的原因是她们认为家务活依旧是她们的本职，但她们的丈夫其实也力所能及的在各方面帮着她们，减轻着她们的劳动负担。

1.4. 妇女（女性）与财产

“谈钱伤感情”，这是一句众所周知的话，无论关系多亲近，谈论到或则涉及到钱的问题，总是特别的伤感情。一般认为，几乎在所有的家庭中，财产权都是掌握在男主人手中的，女性需要动用财产哪怕是零花钱都必须有男主人的批准的，甚至有些家庭女性连过问财产都是不允许的。但是，通过调查，事实并非如此，下表或许是很好的说明。

表1.分性别分地区对“家庭财产掌握在谁手中”的对比（%） 表略

从上表可以看出，从整体来看，“共同所有”在各地区各性别中所占的比例均为最大，但排除该项之后区域差别和性别差异就很明显。下面将对这些差别进行分析探讨。

从分地区不分性别的情况看，男性选得最多的是“女性”一项（已排除了“共同所有”一项，下同），而女性则为“男性”一项，其百分比分别为22.5%和17.8%,即双方都认为家庭财产掌握在对方手中，出现这种现象的原因，除了一些特殊户（家庭财产确实掌握在对方手中）外，主要的原因应为心里作用，即双方都认为在日常生活支出中，都认为对方的支出比已方的要大，因为对方的支出占了家庭支出的大比例，因而主观的认为家庭财产掌握在对方手中，有相互推御的嫌疑，但是具体谁的支出大，谁掌握了家庭的财产权，也没多少人去具体计算过。虽然如此，但至少可以说明：在家庭中女性已经能够成为被男性认为消费比自己大的对象，说明女性在家庭财产上已经有了相当的权利。实际上有该种现象的家庭其财产应该为“共同所有”，因为双方都认为对方占有财产的支配权，但实际上已方的权利也并不比对方小，只不过是只看到别人而看不到自己罢了。

再来看分地分性别的情况，“农村男”和“农村女”一组对比的结论也和上述一组一样，但是原因却有很大的不同，本组情况的原因有以下几点：

一、随着生产力的提高、经济的发展，农村出现了大量的劳动力转移，转移的劳力最先开始，最多的为男劳动力，女性主要留守在原居住地。男劳动力的大力转移，使得农村家庭中男性权利的缺失，因此女性权利就会在此种情况下顶替了男性原有的权利，从而提高了女性在家庭中的权利和地位。

二、在有男劳力转移的家庭中，男性在外的劳动收入除留够自己生活所需之外，大部分都寄回家中，对男性而言，此部分收入为自己一段时间的辛苦所得，寄回家中后因其本人长期不在家中，因此财产如何支配的权利都在家中女性手中，因而他们会认为家庭财产掌握在女性手中。对女性而言，在此类家庭中，一方面由于受传统观念的影响，潜意识里便会认为家庭财产掌握在男性手中；另一方面，由于男性离家在外打工，其寄回的钱物在家庭的收入中往往占了主要部分，而“寄多少”“什么时候寄”这些问题的决定权在男性，因此该类家庭中女性认为家庭财产掌握在男性手中。

三、在男性权利未缺失的农村家庭中，出现男女双方互相认为对方掌握了家庭财产的原因主要为：对男性而言，一方面由于女性自我意识的觉醒，在各方面充分去表现自己，去运用自己的权利，从而让男性在思想上认为女性掌握了家庭的财产权；另一方面，由于现实社会中男女比例的失衡，男性由于对现有家庭的重视，从而对女性给予了比较足够的重视，再加上女性自我意识的觉醒，从而使女性地位与过去相比处于上升的状态，而男性权利则相对变化不大，两相一对比，就可以看出女性在家庭中的整体地位极大地提高了，而这种整体意识转移到财产问题上，形成了一种固有的意识，自然他们会认为家庭财产权掌握在女性手中。  

再来看“城市男”和“城市女”一组，“城市男”选得最多的为“各自掌握”,而“城市女”则为“男性”和“各自掌握”两项，这说明了城市中男女家庭地位已基本平等，权利相当了。但是女性中选“男性”和“各自掌握”两项的百分比相同，主要原因也有三点。首先，在城市生活中，男女地位已经基本相同，家庭权利也基本相当（至少在家庭财产方面）。其次，女性由于生理和心理的特征，再加上受传统观念的影响，一般情况下对男性有一定的依赖倾向，在家庭财产方面亦如此，因此她们会认为家庭财产掌握在男性手中。再者，在城市生活的日常支出中，男性由于烟、酒、交友、饭局等的经济支出较大，因此其日常经济支出基本上大于等于女性的日常支出，这就给女性造成一种由支出来判断家庭财权大小的不科学思想，因此会认为家庭财产掌握在男性手中。

从分地区不分性别的情况来看，农村地区选得最多的为“女性”，而城镇地区选得最多的为“各自掌握”，这主要是由城乡间经济、文化等的差异造成的，它也造成了城乡人们对性别歧视是否存在这一问题的看法产生不同。

2.妇女（女性）与社会

2.1.妇女（女性）的活动范围

长久以来的封建思想认为，“女子无才便是德”，女性在社会上的地位之低下或许可以用他们的活动范围来说明一下。一个教养良好的女性，在未出嫁之前，她最佳的活动场所只是自家，在准确点说应该是闺房，要是没有特殊情况，尽管家里有需要，她也是不能走太远的，不能离家太远的。出嫁了，她要做的即是好好服侍丈夫、孝敬公婆。要是丈夫不幸早逝，只能算她命苦了，因为她是不能随便改嫁的，这也不会得到娘家人的同情，她必须守住贞节，证明自己对丈夫的忠诚。

 建国后，糟粕的传统思想虽然不加疑虑的被摒弃了，女性的活动范围不受拘束了，有了自己的人身权利。但是，事实上，她的最常见活动场所依旧是家里，洗衣、做饭、带孩子，做好各种家务，成为一名合格的家庭主妇，而真正在外靠自己工作的女性是少之又少的。

2.2.妇女（女性）与教育

进入新时期，女性或许才真正感受到了时代的变化与自身地位的提高。据调查，各地方政府也为部分女同学在升学方面开通了绿色通道，即户口是农村的女同学，她们在升学方面，无论是在中考还是高考中都享有加分或者优惠政策，而在观察各地每年的高考光荣榜，高分甚至状元也以女同学居多，这就为她们获得优质高等教育提供了机会，事实也是如此，在全国大部分高校，尤其是文科院校和师范院校，女同学的人数甚至占了绝对优势。

表2.1.近年各级学校女学生所占比例（单位：%）表略

表2.2.近年各级学校女教师所占比例（单位：%）表略

同时，教育事业的发展，也促使了人们的思维理念、价值观的改变它促使男女两性发生了一个方式不同但结果相同的变化。对男性而言，教育对其在该方面的作用主要有：（一）对传统的反思。因为男性已经具备了一定的知识，因此他们也具备了一定的对传统的女性家庭地位观念的思考能力，从而能发现其中的部分自己认为不合理的东西，并有意无意的去修改这些传统（虽然我们不能保证他们的这些修改的科学性及是否具有普遍性）。(二)对现实社会的思考。人具有社会性和时代性，他们所接受的教育以及他们的价值观，思维方式都要以时代为支撑，因此男性从时代的角度出发去思考女性的家庭地位，必然能够得到一些符合时代特征和时代要求的结果，从而在一定的程度上将女性的家庭地位提高到了时代所要求的高度。以上两方面使男性改变了对女性家庭地位的看法，从男性的角度上提高了女性的家庭地位。此外，教育在该方面对女性的作用主要是促使女性去发现自我，即从传统与现实中认识自己这一群体的地位状况，也从自己身上发现自己的价值与传统和现实地位之间的差距，从而促使女性去努力缩小两者之间的差距，因此女性自会主动去努力提高自身的家庭地位。这样，男女两性就从不同的两个方面（一个从外界一个从自身）起到了提高女性家庭地位的作用。

2.3.妇女（女性）的文化生活

前段时间，有学者说我们整个社会都面临着信仰危机，而妇女（女性）做为支撑国家与社会正常运转的“半边天”，其文化生活值得我们去了解。我们发现，在调查地区，少数尤其是身处农村的妇女（女性）容易相信迷信，但大部分妇女（女性）却有着共同爱好，那就是收看电视节目，同时它们也注意到了自身健康的重要性，会利用空闲时间进行身体锻炼，并定期或不定期的参加各种于身心有益的文体活动。特别的，在我们调查的西藏日喀则地区三巴村了解到，在2008年为迎接北京奥运时，村妇联在广大妇女群众中开展了“迎奥运，讲文明，树新风”主题活动。在各级妇女联的带动和倡导下，利用广播，村活动室组织妇女学习文明礼仪知识，从身边的小事做起，从讲个人卫生做起，从切实的具体行动展现妇女的综合素质的提高，为我国的百年奥运增添了无限光彩。

2.4.妇女（女性）与就业

在就业上，也与以往在家做家务、服侍丈夫、带孩子不同，她们纷纷走上了自己的工作岗位，用双手为自己创造财富的同时，更实现了个人价值、为社会做出了贡献，她们再也不是社会之外的人了，没有她们，社会将无法正常运转。当然，还有需要值得注意的地方，虽然女性在受教育方面占据了优势并走上了工作岗位，但其中也包含着巨大的艰辛与不易。在众多填写问卷的人中，她们虽然承认做兼职时要比男同学容易或者简单，但调查也反映用人单位在正式招聘中有男士优先的情况，即在谋求固定工作时，用人单位偏向于选择男性，报酬上男性也普遍高于女性，而就业面的狭窄也在很大程度上限制了她们的就业。

3.妇女（女性）与国家

3.1.妇女（女性）与法律

70年代后期，中国进入了以改革开放为特征的新的发展时期。在这一时期内，宪法和其他法律进一步规定了妇女享有和男子平等的法律地位，并切实保护妇女政治权利的实现。1982年宪法以及相关的法律法规，特别是1995年通过的《妇女权益保障法》，对全面加强妇女的法律地位和对妇女合法权益的保障都起了重要的作用。政治民主权利是各项权利中最重要最关键的。80年代修订过的宪法和选举法规定，女子享有和男子平等的选举法和被选举法，享有言论、出版、集会、结社、游行示威的自由。还特别规定国家培养和选拔妇女干部等。1990年，成立了国务院妇女儿童工作委员会，1995年宣布“男女平等”为基本国策。1997年建立了检查纲要执行情况的机构，开始对包括参政保障指标在内的妇女发展指标进行监测，等等。所有这些法律的和政治的举措，对确定妇女的政治地位，推动她们积极参政和参与民主管理都有重要意义。

3.2.妇女（女性）与政治生活

改革开放后，就妇女整体来说，参加政治活动是也是较为积极进取的。他们在广泛参与社会民主政治建设和各项政治活动的同时，努力提高自身素质，适应了社会主义市场经济的发展参与了对国家和公众事务的管理。截止2000年，担任各级各类公务管理的妇女干部总数已达1489.5万人，占全国总干部数的36.2%和1951年比，高出了23个百分点。同时，全国司法系统的干部中，有女法官2.1万人，占法官总数的19%。作为中国最大的妇女团体——中华全国妇女联合会在各级人大和政协中都有自己的代表。她的组织系统日益壮大，在推荐和培养妇女干部、推动妇女参政方面，也起了日益重要的作用。她联系着各级各类妇女团体68355个，妇女研究机构2074个，城乡基层妇女组织859880个，在中国特色的民主政治体系中，这些人都是政治活动中的积极分子。

3.1.西藏自治区各级女干部所占比例（单位：%）表略

还是在山巴村，为加强妇女自身素质。该村开展了“新农村、新女性、新农家”的农村文明家庭创建工作，充分发挥妇女干部、妇女党员的作用，指导妇女学习卫生常识，引领新女性风尚。在普及卫生常识的过程中村妇联在乡妇女干部的帮助下通过多种途径寻找卫生常识资料并翻译成藏文，在组织妇女群众开展集体活动的时候发放，并详细的讲解内容。自从开展卫生常识的普及工作后，村妇联群众的卫生习惯有了较大的转变，以前不讲卫生、不文明的习惯少了。在改变中妇女群众体会到了好处，学习卫生常识的积极性更高。

同时，妇联组织在广大妇女群众中坚持不懈大进行党的民族、宗教政策和法制宣传教育、爱国主义教育、马克思“四观”、“两论”教育、社会主义荣辱观教育，引领广大妇女破除陈规陋习、封建迷信思想和宗教的消极影响，关注妇女在发展中的困难与问题，帮助妇女群众排忧解难，调动和保护妇女参与全面建设小康社会的积极性。自2008年“3.14”事件以来,更进一步加强了广大妇联干部和妇女群众的反分裂斗争教育,使广大妇女进一步认清达赖政治上的反动性、宗教上的虚伪性和手法上的欺骗性，旗帜鲜明大反对分裂，坚持维护祖国统一，巩固民族团结，为保护西藏社会局势的和谐稳定发挥了妇女应有的作用。

通过以上各项指标分析说明，中国妇女婚姻家庭地位普遍有了显著提高，但发展却呈现出不平衡。这不仅取决于女性个体的差异，同时也受制于所在地区发展水平和社会多元化特征。就妇女单方面而言，中国妇女婚姻家庭地位的总体水平是经济发达地区高于经济相对不发达地区；就男女两性婚姻家庭权利的比较而言，总体水平的特征表现为男性地位高于女性，男女两性的差距又是农村大于城市。中国妇女婚姻家庭地位的差异与经济发展的梯度与地域开放程度相吻合。从所反映妇女婚姻家庭地位的指标差异性来看，妇女在家庭中拥有的责任多于权利。多项指标均表现出这一规律，其中尤以女性与男性相比拥有较高的收入管理权的同时，却没有取得相应的消费支配权最明显。(调查问卷略)

参考文献：

[1]《东方女权抗争的女书模式——兼与自梳女、惠安女的比较研究》--赵丽明

[2]《中国妇女参政的历史和现状》--王庆淑

[3]《中国高等教育的结构调整和女性高等教育》--马万华

[4]《<婚姻法>与中国妇女的婚姻家庭权利》--陈明侠

[5]《中国妇女的婚姻家庭地位》--熊郁

[6]《中国女性的过去、现在和未来》--陶洁、郑必俊主编

[7]《改革大潮中的中国女性》--孟宪范

[8]《失落与追寻——世纪之交中国女性价值观的变化》--陈方

[9]《1995-2005年：中国性别平等与妇女发展报告》--全国妇联妇女研究所     （责任编辑：陈刚）

 

七律·几许深情几许愁

文/弦断无音

 新妆独倚望江楼，漫按金徽别绪惆。

绿绮拨残仙子月，千帆凝乱玉人眸。

一盅薄酒一盅醉，几许深情几许愁。

伴月三星青傍立，心头又上一轮秋。

夜游感怀

文/ 写作协会 红岩

繁星伴月，灯光阑珊处。若隐若现，忽明忽暗，似有两物盘旋。  清河之邦,倩隐掩漾。此一簇，彼一簇，如秋稻放端。绿毯横秋，杨柳丝丝，蹒步近映，却是情郎伴侣。

咸阳诗情

 民研院 李仁义

        山岭崎岖水渺茫，横空雁阵两三行。

       忽然失却双飞伴，月冷风轻也断肠。

       古渡桥上步游，湖水岸边数柳。

     铜櫈斜阳长影，粉土衰草陈旧。

    昔日双飞成史，今朝会友以文。

 

       乍见风沙

         文/民研院 陈刚

风

忽虐

黄沙弥

法桐被绿

然千年古巷

依稀旧时灯火

缘何春来秋不去

踽踽独行似梦中呓

岂堪凝万里江南

晨山溪水田间

炊烟留青檐

依依杨柳

沿驿去

难（南)归

唉！

 

爱海拾遗

文/民研院 陈刚

秦

低箫

月华满

风动影摇

时窗寒月冷

又恐弄玉幽梦

修思柔情悠悠传

瑶池长叹偷阴换光

青鸟堪闻长护东南去

回望今朝古巷凉亭

依旧当时朱颜色

粉坠侬老世曲

隔水相思苦

半城烟沙

西风醉

仰面

苦

（注：秦，即秦史，善吹箫，其箫声能引来仙鸟。秦穆公的女儿爱上了他，后两人升天而去）

    落点

文/信工学院 刘芳

 旧思残月

沉入死一般的潭中

幽然，黯伤

你却觅不着一个落点垒进心头

让思绪改道转弯

 

花开几度

春起潮落

催动着细碎的痕迹

鸦雀几声，微与清风

为你镶嵌着灵魂

 

零落星辰

护送着内心航行

落点掀开梦的一角

你顺手挽住火焰

化取漫天的倩影

 

举杯邀月

把酒临风

你和记忆一起老去

旧思残月贯穿着春秋

丝丝凉意在偷偷的窥视

那落点正砸响沉寂的晚钟

 

青涩

文/信工学院 刘芳

你我几时轻轻走来

在红尘中不期而遇

七彩的光环

窃取了我们的懵懂

 

莲与荷塘

并立于偶然的相逢

风声

拂起你童真的浅笑

可爱，迷人

划过了零点零一分的爱

 

那份薄薄的浅笑

潜入我的梦里

这是最圣洁之地

无声无息

嘴角

总留着爱的海角

 

悄悄地

在这个思念的季节

那绽放的七朵莲花

拥抱着那份可爱

走进我的诗行

霸占了那柔情的鸟意

 

青涩的淡淡滋味

满满的都是

飘满整个季节的烟雨

不散不去

 

静，郁      

      文/教育学院 徐胜阳

                             青草招摇

涟漪缱淃如梦

微风拂弱柳

人如柳成烟

故乡悠悠

心亦幽忧

实不该惹他百般思愁

心空似水

寂寞

肠转千回诉述何处

轻执手

淘起万空千流

忍低首

孤影依旧

 

 

叛世者      

文/新闻传播学院 陈芳芳

远离了钢筋水泥和霓虹灯

在疯狂与缄默的黑夜里

形影相绰的我寻觅着

曾经失去的方向

暴风雨打湿了青衣长袖

荆棘刺痛了纯净的脸庞

但—我又迈出了一步

 

身后隐约传来了一阵喧嚣

空气中充斥着酒精的奢靡和金钱的诱惑

如今的人们连附庸风雅都不会了

再望一眼沉沦的文明

我已然是昏昏世界的一轮孤独皓月

在天空的远方

   

 

      虚伪

         文/文学院 胡芬

林子里的风吹落了树叶
空中划过它优美的弧线
繁华的世界少了
如它一般的幽静
长满刺的路旁
有我们的强颜欢笑
那些所不为人知的
秘密也将公诸于世
幽丛中的杂草
嗤笑我们累人的掩饰
灌木丛中的虫子
在微风中摇曳身姿
虚伪的面皮在锋利的尖刀下
一一剥落
鲜血淋漓的脸上
模糊不清的现实世界
雾里看花
混扰了我的视线
为那些虚假平添了保护色
我在其中迷茫  无助
希望梦中会有一双手
带着我逃离着一切的假象
雨露洗净了我身上的污渍
阳光驱赶了我眼里的阴霾
我傻傻地对着蓝蓝的天空笑
云彩组成了幸福的图案
展现在我的眼前

 

午后

文/民族研究院 纪艾丽

  我总觉得

  在这样一个阳光明媚的午后

  在高高的头顶上空有架银色的飞机在白云间穿梭

  这，不应该是一个忧伤的午后

  可是，当我踩着慵懒的步调

  从暖暖的阳光中移进宿舍楼那长长的甬道里

  当我推门仰到自己的床上

  忽然不想说话

  不想做任何事

  世界，仿佛嘈杂又很安静

我不明白

为什么生活总是这么出其不意

就像刚刚的别离

曾经在心里预演了一千次，一万次

可当那一天真的如期而至

所有精心备好的临别言语碎了一地

最后只剩下寥寥数语的保重身体

也许        只因

以前是

现在依然是

犹疑忐忑的不确定与欲言又止的矜持

其实   那一段残缺的情缘

也许是已成为风中的往事

只是，因为它像一个未封口的圆

总是让人心存遗憾、惦念、叹息

也许这是一种……一种……固执

在这样一个阳光明媚的午后

我这样告诉自己关于那个故事的定义